Педагогические условия воспитания основ нравственной культуры у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста

• Автор: Чепикова, Лидия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 267 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические аспекты проблемы воспитания основ нравственной культуры у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста

1.1. Категориальнопонятийный аппарат исследования.

1.2. Воспитание нравственной личности в историкопедагогическом наследии

1.3. Особенности воспитания основ нравственной культуры у детей дошкольного и младшего школьного возраста.
1.4. Взаимодействие детского сада и школы как условие иреемст венного воспитания основ нравственной культуры у детей

Выводы по первой главе

Глава 2. Процесс воспитания основ нравственной культуры у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста

2.1. Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

2.2. Педагогические условия эффективного воспитания у детей

основ нравственной культуры
2.3. Результаты исследования.
Выводы по второй главе
Заключение.
Библиография


Прежде чем говорить о проблеме воспитания нравственной культуры личности, мы считаем необходимым проанализировать определения, характеризующие понятие культуры в философской, социологической, психолого-псдагогической литературе. Согласно философскому энциклопедическому словарю, культура - это совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом, составляющих культурные традиции и служащих дальнейшему прогрессу общества (3, с. Педагогическая энциклопедия раскрывает культуру как исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Ядро культуры составляют общечеловеческие цели и ценности, при этом культура воспринимается, осваивается и воспроизводится каждым человеком индивидуально, включает в себя уровень нравственного и эстетического развития, мировоззрения, способы и формы общения (7, с. Для определения сущности понятия «культура» обратимся к современным зарубежным исследователям. Д. Робинсон-Стюарт рассматривает культуру как «способ интерпретации, ощущения мира, существования в нем, желания улыбаться, плакать, любить, ненавидеть и отношения к тому, где и с кем находится данная личность» (7, с. Р. Ладо характеризует культуру как образ жизни, набор стереотипных моделей поведения, всех «исторически выработанных образцов поведения, выражаемых открыто или подразумеваемых, рациональных или иррациональных, которые в каждый данный период существования общества выступают в качестве правил поведения людей» (6, с. Связь культуры с ее социальным содержанием мы видим у B. C. Степина. По его мнению, культура - это геном социальной жизни. Для того чтобы возник новый тип общества, должна возникнуть новая культурная матрица. Подобно тому, как геном определяет, каким будет организм, так тип культуры определяет, как будет воспроизводиться деятельность человека» (8, с. H.A. Бердяев считал, что всякая культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет свою основу, она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями (, с. В.Л. Каике определяет культуру как «инобытие человеческого духа, представленное в знаках» (, с. Ученый подчеркивает, что культура не только соединяет, но и разъединяет внутренний и внешний мир человека; на стадии перехода от внутреннего мира человека во внешний мир культура выступает «как особый знак, произведение, совершенство». В.А. Канке утверждает, что «культура вне общения умирает», а реализуется как общение в том случае, «если она общезначима, т. Культура, пишет автор, всегда творчество, деятельность, ценностное отношение человека к себе и другим по законам истины, красоты и добра (, с. По утверждению М. С. Кагана, «реальный носитель высших ценностей культуры - Человечество, Род людской. Его мельчайшей частицей является личность - не суверенная уже по тому, что Ему, Человечеству, она обязана самим своим существованием, потому, что Его история даровала ей духовные богатства, потому что вне Его развития немыслимо само ее бытие» (, с. Для нашего исследования важно мнение ученого о том, что ценности вырабатываются каждым человеком самостоятельно, а не усваиваются в готовом виде, извлекаемом из книг или чужого опыта. При этом культура делает возможными сохранение и передачу ценностей от поколения к поколению, от народа к народу, от общества к личности, передача эта и составляет сущность воспитания (, с. Ценностные отношения - это в широком смысле межчеловеческие, межсубъектные отношения по поводу объектов -носителей ценности, их значимости, нормы и идеала, в которых воспроизводятся, воплощаются и реализуются ценности соответствующего уровня. Ценностные отношения в узком смысле есть не что иное, как переживаемое людьми воплощение идеалов» (1, с. В контексте нашего исследования представляют значимость теоретические положения Е. В. Бондаревской о воспитании человека культуры и нравственности.