Музейная педагогика в современном социокультурном образовательном контексте

• Автор: Мышева, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ

1.1. Диалоговая концепция культуры как теоретикометодологическая основа музейной педагогики.

1.2. Музейная педагогика как формирующаяся научная дисциплина.

1.3. Социокультурная образовательная деятельность как элемент музейной коммуникации

1.4. Обоснование модели образования и воспитания учащихся средствами музейной педагогики.

Выводы по главе.

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ РАЗВИТИЯ МУЗЕЙНООБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ НА МАТЕРИАЛЕ РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА

2.1. Психологопедагогические условия образования и воспитания старше

классников средствами музейной педагогики.

2.2. Диагностика музейнообразовательной компетентности учащихся на материале регионального компонента
2.3. Развитие музейнообразовательной компетентности учащихся на.региональном материале
2.4. Подготовка студентов по спецкурсу Музееведение.и музейная педагогика .
Выводы по главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ.
ЛИТЕРАТУРА


М. Бахтина свойственно культурологическое восприятие человеческого бытия, жизнь человека рассматривается им в хронотопе (пространстве времени) культуры. В культуре сосредоточиваются все смыслы человеческого бытия: социальные, духовные, логические, эмоциональные, нравственные. То есть культура, согласно Бахтину, - антропологический феномен, «порождение беспредельно богатой человеческой субъективности, выявление всей человеческой природы во всем ее многообразии, ее высоких и низменных обнаружений» [, ]. М.М. Бахтина культура не является системой средств, необходимых для обеспечения определенной деятельности людей, а сама есть «деятельность, на возможность деятельности направленная, то есть работа самоизменения» [, 7]. Понимание культуры в концепции М. Понимание культуры в аспекте определения под №3 - «мир впервые» - является логичным исходным основанием и первого (общения на грани культуры), и второго определения (возможность самодетерминации) культуры. Культура - это общение личностей (культур); это самодетерминация личности; это открытие мира впервые. Таким образом, культура - личность - самодетерминация - это не только основные константы бахтинской концепции, но и перетекающие друг в друга, базирующиеся друг на друге, взаимодополняющие друг друга понятия. Космос идей М. М. Бахтина - это безграничное пространство, в каждой точке которого одновременно пульсируют порождающие друг друга явления: культура - личность - диалог - текст. В самом деле, идея культуры как антропологического феномена рождает проблему определения феномена «личность». Ведь индивид не тождественен личности: последняя всегда проявляется за ее пределами. Личность жива только в своей обращенности к другим, в восприятии другого, во внимании к другому, в общении с другим. Значит, личность есть там, где есть диалог. Человек, индивид, переживая катарсис, общаясь, способен оказаться в горизонте личности, восхождение к этому горизонту и есть путь самодетерминации. Оказаться в горизонте личности - значит вести высший тип диалога, диалог с собой, диалог и над «Я». Жизнь в горизонте личности - это сознание, или самосознание. Сознание предполагает несовпадение с самим собой, беседу с собой. Где начинается сознание, там начинается диалог. Значит, определяя, по Бахтину, культуру как форму самодетерминации индивида в горизонте личности, мы тем самым определяем личность там, где есть диалог в горизонте культуры. Однако существует и более «низкий», по сравнению с сознанием, тип диалога. Это диалог с текстом. Именно в этом смысле текст понимается как произведение. Первые два определения означают, что в качестве текста могут выступать печатный лист, нотный стан со знаками, икона, гравюра и т. Текст, существующий сам по себе, вне автора и вне исследователя - это текст, понимаемый как «плоская» речь. Но как только этот текст попадает в руки любого исследователя (читателя), в нем «оживают» авторские контексты и рождаются, по мере изучения материала, контексты, принадлежащие исследователю. Рождается произведение. Что значит быть в культуре - общаться в культуре - порождать в культуре - мир впервые? Для того чтобы воспользоваться в дальнейшем понятийным багажом концепции Бахтина - Биб-лера, ознакомимся с многоаспектным определением произведения. Произведение - в отличие от продукта потребления или орудия труда, могущего работать в любых умелых руках, - есть отстраненное от человека и воплощенное в плоть полотна, звуков, красок, камня собственное бытие человека, его определенность как этого единственного, неповторимого индивида. Произведение всегда адресовано: точнее, в нем, в его плоти адресовано мое - авторское - бытие. Произведение осуществляется каждый раз заново, в общении «автор - читатель» (в самом широком смысле этих слов). Это общение, воплощенное в «плоскость». В общении «на основе» произведения (когда его участники могут и, по сути дела, должны находиться на бесконечном - во времени и пространстве -расстоянии друг от друга) мир создается заново, впервые из плоскости холста, хаоса красок, ритма, звуков, слов, запечатленных на страницах книги [,0].