Формирование толерантности школьников средствами игровой деятельности

• Автор: Котельникова, Раиса Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 231 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические основания формирования толерантности
школьников
§ 1. Проблема толерантности в науке
§2. Подходы и принципы формирования толерантности школьников.... 48 §3. Модель формирования толерантности школьников средствами
игровой деятельности
ГЛАВА II. Организация и результативность экспериментальной
работы по формированию толерантности школьников
§ 1. Изучение толерантности школьников
§2. Организация экспериментальной работы по формированию
толерантности школьников
§3. Результативность экспериментальной работы по формированию
толерантности школьников
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Возникновение на постсоветском пространстве множества различных по культуре, национальному составу и устройству государств, этнические традиции и религиозные предпочтения населения которых складывались веками, вызвало необходимость установления новых, основанных на идеях свободы и равноправия, независимости и толерантности принципов взаимоотношения между странами.
Переставая быть прерогативой сферы межэтнического взаимодействия и становясь частью общественной жизни, социально-нравственным явлением, находящимся в рамках провозглашённых в России демократических принципов, толерантность приобретает особую значимость в условиях расширяющихся рыночных отношений. Явление толерантности ассоциируется с развитием культуры диалога, сотрудничества, партнёрства в сфере политических и экономических отношений, с искусством поиска компромиссов, с установлением здоровой конкуренции между различными политическими, финансовыми и промышленными группами.
Особую значимость имеет формирование толерантности молодежи. Отправной точкой в данной работе является Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО, направленная на обеспечение соблюдения прав человека; социально-политической основой - «установка общества и государства на расширение и углубление деятельности по формированию толерантного сознания и поведения» (С.К. Бондырева).
Одним из возможных способов предотвращения глобальных угроз и создания жизни, основанной на веротерпимости, миролюбии, непримиримости к экстремизму, является формирование толерантности учащейся молодёжи в целом и школьников в особенности.
Актуальность поставленной проблемы подтверждает тот факт, что, согласно различным статистическим данным, агрессивность подростков стала «мо-

лодеть» и проявляться в более жестокой, изощрённой форме. Социальные исследования выявляют тенденцию к асоциальному и антисоциальному поведению среди учащейся молодёжи, к нарушению моральных и правовых норм поведения, к проявлению грубости и жестокости.
В отечественной литературе выделяются философский, психологический и педагогический подходы к исследованию толерантности. Философия, исследуя толерантность, раскрывает её сущность как феномена духовной жизни общества, человека (В.А. Лекторский), обосновывает субъе'кт-субъектную сущность толерантности, отражающую несколько граней отношений: грань взаимодействия субъектов друг с другом и грань отношения субъекта к способу собственного существования, связанного с принятием на себя ответственности и сохранением субъективности (В.М. Золотухин). Суть психологического подхода к изучению толерантности заключается в том, что толерантность раскрывается как психологический феномен, «доминанта отказа от агрессии» (С.К. Бондырева и Д.В. Колесов), связывается с сохранением в процессе взаимодействия автономности и с проявлением рефлексивной позиции (O.A. Спицына). Психологическая наука определяет толерантность как личностное образование (B.C. Мухина), раскрывает структурные компоненты толерантности, обосновывает, что толерантность есть не просто правило или норма поведения, но ценностное отношение к человеку, его жизни (А.Г. Асмолов). Связь психологического знания с философским знанием становится возможной благодаря вхождению психологии в философию через нахождение общего с ней предмета - отношения человека к человеку. Педагогический подход, базирующийся на философском и психологическом подходах, даёт возможность определить содержание и принципы формирования толерантности школьника, которая позволяет молодому человеку «позитивно и продуктивно решать сложные задачи взаимодействия с самим собой и другими, отличающимися по внешности, мыслям, чувствам, ценностям, поведению», способствует невосприимчивости к провоцирующим факторам среды (Н.Г. Капустина). Толерантность позволяет «соприкасаться» ценностным мирам различных

межличностной толерантности, описывают её как «осознанную ценностносмысловую интра- и интерпсихическую активность». Причём, под психической активностью Г.С. Кожухарь рассматривает «самоопределение и мобилизацию психических ресурсов (совладание) с целыо преодоления эмоционально-когнитивного диссонанса, связанного с восприятием партнёра по общению» [77, с. 33].
О.В. Шаврина определяет толерантность как «качество личности, проявляющееся в способности жить в неодинаковом мире среди неодинаковых людей». Отмечая, что толерантность помогает жить «среди неодинаковых по социальному положению, политическим устремлениям, характеру и уровню культуры людей», автор раскрывает сущность данного понятия через проявление понимания, заботы и уважения по отношению к другим [185, с. 8-10].
Исследуя толерантность, Е.И. Касьянова подчеркивает, что восприятие толерантности как ценности общественных отношений раскрывает её аксиологический смысл, который обусловлен наличием социального разнообразия в окружающем мире. Изучение толерантности как качества личности связано с выявлением мотивов и ценностных ориентиров человека, побуждающих к определенному типу поведения в ситуациях взаимодействия [72, с. 85-96].
В работах П.В. Степанова подчёркивается аксиологическая значимость толерантности. Автор рассматривает отмечает, что толерантность — это свойственное природе человека, сущностное качество, выраженное в «ценностном отношении человека к другим людям», что означает принятие, признание и понимание представителей иных культур [159]. Аксиологическое значение толерантности подчёркивает В. Новичков, рассматривая её в аспекте этнокультурного взаимодействия. Исследователь считает, что толерантные отношения должны осознаваться как общекультурное достояние, одна из важнейших ценностей общественной жизни [122, с. 187]. Иными словами, считая толерантность родовым признакам поликультурного пространства, автор связывает её с сознательным отказом «от поиска врага в окружающих» [122, с. 188, 190].