Идея воспитания совершенной личности в адыгской народной педагогике

• Автор: Увижева, Бэлла Даурбековна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3

Глава 1. Народная педагогика синтез воспитательного опыта

народов.

1.1. Формирование и особенности народной педагогики .

1.2. Цель воспитания и его сущность у адыгских народов.

1.3. Влияние традиционных общественных институтов адыгов на

систему адыгского воспитания в прошлом.

ВЫВОДЫ.

Глава 2. Возникновение и развитие идеи воспитания

национального идеала совершенной личности как составляющей системы народного воспитания у адыгов.
2.1. Национальный идеал совершенной личности в адыгской
системе воспитания. Категории этого идеала.
2.2. Совершенная личность как цель народного воспитания,
основные моральные принципы адыгов.
Выводы.
Глава 3. Адыгская народная педагогика о содержании, факторах,
средствах, методах и приемах формирования 1Я
национального идеала совершенной личности
3.1. Природосообразность как важный принцип воспитания совершенной личности в адыгской народной педагогике
3.2. Игры и обряды как метод воспитания совершенной личности 7
3.3. Адыгские традиции фактор формирования и развития
национального идеала совершенной личности.
Выводы 0
Заключение 2
Список литерату


Совокупность знаний народных масс обеспечивала и обеспечивает овладение детьми и самим народом необходимыми знаниями для их повседневной жизни. Сумма этих знаний, накопленных и проверенных практикой, составляет суть народной педагогики» [8, с. Справедливо отмечает И. А. Шоров, что «народная педагогика - это, в самом общем плане, веками накопленный традиционный опыт воспитания. Он является результатом коллективного творчества многих поколений. Недооценивать педагогическое знание народных масс, противопоставить народную педагогику научной, значит совершать методологическую и практическую ошибку» [9, с. Великий чешский философ, мыслитель-гуманист, педагог Я. А. Коменский, обосновавший идею «материнской школы», исходил из опыта семейного воспитания. Создавая свою педагогическую систему, использовал прогрессивные традиции славянских народов, он говорил о необходимости и обязательности школы для всех детей, выдвинул идею непрерывности образования, народности, идею о преимуществе родного языка. И.Г. Песталоцци, автор теории начального обучения, создавая основы системы воспитания, пропагандировал педагогические идеи народа, стремился сделать начальную школу близкой народу, тесно связанной с жизнью и потребностями народных масс. Он считал, что воспитание должно быть природосообразным, необходимо развивать свойственные человеческой природе духовные и физические силы, чтобы в итоге получить гармонично развитого человека. К.Д. Ушинский, который впервые ввел словосочетание «народная педагогика», писал, что произведения устного народного творчества являются «первыми и блестящими попытками русской народной педагогики». В статье «О народности в общественном воспитании» говорится: «. По его мнению, успех в воспитании зависит от педагогической системы, созданной самим народом, учитывающей своеобразие национального характера народа, сложившееся под влиянием социума. В основе его педагогической системы были требования демократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признание творческой силы народа и его прав на образование. Опираясь на принцип народности «мудрость предков - зеркало для потомков», К. Д. Ушинский обосновал идею народности в воспитании, выделяя народные обычаи, обряды, традиции. Н.К. Крупская большое значение придавала развитию детей в коллективе, семье, делала акцент на развитие речи детей в семье, особенно в процессе общения матери с ребенком; она подчеркивала, что «материнский язык служит ему орудием выражения себя, своих мыслей, своих настроений». Отечественный педагог A. C. Макаренко разработал вопросы семейного воспитания, исходя из собственного многолетнего опыта народного учителя, обращал внимание на то, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека» [, с. Талантливый практик и теоретик, проработавший много лет в сельской школе, В. А. Сухомлинский, говорил о необходимости изучения педагогических идей и взглядов народа, глубоко и оригинально разработал вопросы воспитательного воздействия традиций, фольклора, природы. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся: «О народной педагогике никто до сих пор серьезно не думал, и, по-видимому, это принесло много бед педагогике, ~ писал он. Я уверен, что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа» [9, с. Характер» народа, «лицо» народа, мысли и нравственные идеалы отражены в созданных им сказках, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах. Потребность в обобщении воспитательного опыта возникла еще в первобытном обществе, в дальнейшем народ формулировал идеи о воспитании человека, ученые-педагоги и мыслители также обращаются к проблемам народной педагогики. В г. А. Духновича «Народная педагогия в пользу ученых и учителей», о значении народного творчества. В г. В.И. Водовозов пишет статью о книге «Русская народная педагогика» для народного чтения. В г.