Активизация личностного роста младших школьников в музыкально-творческой деятельности

• Автор: Герасимова, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 188 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Теоретические основы активизации личностного роста младших школьников в музыкальнотворческой деятельности

1.1. Философскопсихологические основы активизации личностного роста

младших школьников в музыкальнотворческой деятельности

1.2. Педагогические основы активизации личностного роста младших школьников в музыкальнотворческой деятельности
Глава II. Педагогические условия активизации личностного роста младших школьников в музыкальнотворческой деятельности

2.1. Построение педагогического общения с воспитанниками как пони

мающего, принимающего и поддерживающего детей

2.2. Использование в учебном процессе методов и форм, развивающих рефлексивные навыки учащихся .
2.3. Согласование индивидуального творчества ребенка младшего школьного возраста с коллективным творчеством детского Л сообщества.
Заключение.
Библиография


С. 3]. При этом процессы активного самоутверждения (по Э. Вайнштейну) связаны с представлением о беспредельности человеческих возможностей, с представлением о том, что человек может стать кем угодно, что это зависит только от желания увидеть себя таким, а не иным. И, действительно, индивидуум, обладающий здоровьем и силой (не только биологической), имеет больше возможностей для самоутверждения и потому самоутверждается наиболее активно. Однако сами эти возможности в значительной степени ограничиваются как обстоятельствами-средой, так и различными врожденными и приобретенными комплексами неполноценности [. С. 6]. Для активного личностного роста необходимы условия, к которым философская традиция относит, прежде всего, возможность для личности выбора в условиях свободы. По мнению философа, человек - не пассивное, а активное существо, способное сохранять верность самому себе, чем и определяется его судьба. Выбор, который составляет судьбу, - это не выбор одной возможности, это выбор самого себя, существующий как «решение решать». Выбирая самого себя, человек выбирает бытие. Структура человека определяется его свободой, понимаемой Н. Аббаньяно как нормативность, долженствование, обусловливающее человеческое «Я». Выбор и свобода служат основаниями для реализации трансцендентальной возможности человека или «возможности возможностей» [1,2]. В философии признается и определяется тесная связь между феноменами личностного роста и саморазвития как суть одного процесса -продвижения человека по пути жизненного самостроительства. Эту мысль мы нашли у Н. А.Бердяева, М. К.Мамардашвили, С. Л.Франка, считавших, что саморазвитие личности - это целенаправленный процесс духовнопрактического, творческого самопреобразования с целью полноты индивидуального самовыражения и социального служения [, , 6, 7, 9, 0]. В основе саморазвития - интенсивный и продуктивный личностный рост на более ранних ступенях становления индивида. И чем более ЛИЧНОСТНЫЙ рост интенционапен И, ОДНОЕфемеННО, чем более он соразмерен человеку, его способностям, возможностям и потребностям, тем более полноценную основу он готовит для продуктивности процессов саморазвития в дальнейшем. В целом процесс саморазвития в философско-антропологическом контексте трактуется как деятельность «человекообразования» (М. Мамардашвили), когда через превозмогание, самопреодоление «себя сегодняшнего» человек восходит к «себе лучшему», к самореализации в своем человеческом предназначении, к достижению человеком своей гипотетической целостности. Н.Бердяев, В. Соловьев, С. Кьеркегор и др. Ю.М. Федоров) человека. Важно уточнить, что возвышение над «человеком в себе» возможно только во взаимодействии с другими, ибо, по словам И. Г.Фихте, «каждый дух возникает, отделяясь от других духов», и человек прибавляет к сознанию, которое он в себе находит, находя самого себя, другое, которого прежде не находил. Человек дополняет и усваивает его настоящее сознание и возвышается до этого воззрения и становится новым существом, и все его отношение к данному миру коренным образом меняется [4. С.]. При этом активизация процессов саморазвития представляется опосредованной духовно-нравственным самосовершенствованием личности, т. В философии недостаточно разработаны подходы к определению понятия «музыкально-творческая деятельность», однако анализ работ отечественных философов позволил нам увидеть важные для рассмотрения этого феномена положения. Так, с опорой на труды М. С.Кагана мы увидели структуру музыкально-творческой деятельности как деятельности, в процессе включения в которую в личности задействуются все основные группы ее потенциалов: гносеологический, определяемый объёмом и качеством информации, знаниями личности о внешнем мире, природе и обществе; аксиологический, определяемый системой ценностных ориентаций; творческий, определяемый умениями и навыками, способностями к действию; коммуникативный, определяемый мерой и формой общительности личности; художественный, определяемый художественными потребностями личности.