Гуманитарные основания развития естественнонаучного образования в педагогическом наследии Д.И. Менделеева

• Автор: Платонова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 229 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы образования как гуманитарного феномена

1.1. Гуманитаризация образования как социокультурная проблема .

1.2. Генезис проблехмы гуманитаризации естественнонаучного образования во второй половине

XIX начале XX в.

1.3. Гуманитарная направленность мировоззрения

Д.И. Менделеева.

Выводы.
Глава 2. Пути и средства гуманитаризации естественнонаучного образования в педагогическом наследии Д.И. Менделеева

2.1. Требования к построению учебной дисциплины и

учебника.
2.2. Концепция личностнопрофессиональных качеств учителя
2.3. Реализация педагогических идей Д.И. Менделеева в современной образовательной действительности.
Выводы.
Заключение.
Библиография


Арон, человек фактически занялся манипулированием природой и стремительно двинулся в тупик, из которого его может вывести лишь гуманитаризация знания [6]. Если обратиться к материалам реорганизации российской высшей школы, нельзя не заметить, что уже в конце прошлого века в них также провозглашались преобразования «на основе системного подхода и гуманистических принципов новой биосферной культуры, утверждающей единство природного, социоэтарного и индивидуального бытия» На практике это выражается в том, что вузы (каждый по собственному разумению, ибо единые подходы не разработаны) проводят очередную кампанию по гуманизации и гуманитаризации преподавания. Цели этой кампании большинству педагогов не ясны, ее задачи расплывчаты, а потому и средства осуществления выбраны самые элементарные -количественное увеличение набора всевозможных (как правило, исторических) курсов по философии, этике, эстетике, культуре, искусству, религии и т. При этом далеко не каждый работник системы высшего образования сможет внятно объяснить, что же отличает гуманизацию знания от его гуманитаризации и чем обусловлена потребность в них. Между тем, гуманизация и гуманитаризация образования - объективная необходимость, вытекающая из современного состояния научного знания, они призваны противостоять технократизации мышления. Попытки понять, что представляет собой технократическое мышление, в каком отношении оно находится к интеллекту, к человеческим ценностям, делаются нечасто. Наиболее последователен в своих рассуждениях В. П. Зинченко. А последняя, как и бессмертная булгаковская свежесть, не имеет степеней. Оппозицией культуре может быть только бескультурье», - отмечает он []. Таким образом, основы наук, представленные циклами школьных предметов, важны не сами по себе, а прежде всего как составная часть целого -культуры в самом широком смысле этого слова. Технократизм современного мышления и заключается в сетчатом, раздробленном восприятии мира, исключительно через призму достижений науки и техники. В.П. Зинченко надеется, что при своевременном вмешательстве в систему образования общество останется хотя бы социотехническим и не превратится в технологическое, информационное, пост- и сверхиндустриальное, технотронное и т. Сложившаяся ситуация давно вышла за рамки известных дискуссий между физиками и лириками. Пока спорили физики и лирики, стали побеждать технократы []. Распространенной точкой зрения стала следующая: «Нам нужны не интеллигенты, а интеллектуалы - люди, исповедующие прагматику, а не метафизику и поэтику бытия» []. Технократическое мышление - это Рассудок, которому не нужны Разум и Мудрость» []. Человек в технократическом мышлении воспринимается как обучаемый, программируемый компонент системы. Здесь нет места нравственности, совести, человеческим переживаниям. Технократический подход к содержанию преподаваемых предметов характеризуется преобладанием информации описательного характера. Образование копирует все растущую дифференциацию науки и стремится объять необъятное. В этом В. П. Зинченко видит один из аспектов технократического подхода в образовании. За внешней привлекательностью предметно-содержательной ориентации образования и обучения просматривается отсутствие контекста с культурой. Предметность и содержательность должны быть производными не только от науки, но и от культуры. В настоящее время «при предметной дифференциации школьных знаний они разорваны, нередко представляют собой горох, рассыпанный не только между предметами, но и внутри них» []. Несомненно, присутствующая сильная логическая компонента в школьных предметах преобладает над историко-культурной составляющей знаний. В результате образование утрачивает культурный, нравственный, личностный смысл, т. Вслед за В. П. Зинченко можно сделать вывод, что следствием сложившегося положения является утрата социальной ответственности, сведение поступка к технократическому акту. Вместе с тем не столько важно, что и в какой мере знает человек, сколько то, как он будет поступать в конкретной ситуации, т. Преобразующая деятельность рассматривается здесь как главное предназначение человека.