Гуманитаризация учебного процесса в учреждениях среднего профессионального образования средствами национально-регионального компонента : на примере Республики Татарстан

• Автор: Султанова, Венера Рафаковна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 226 с.

Введение
Глава 1, Теоретикометодологические основания формирования национальнорегионального компонента в условиях гу манитаризации и гу манизации среднего профессионального образования
1.1. Философскопедагогические основания содержания национальнорегионального компонента стандарта образования.
1.2. Соотношение федерального и национальнорегионального компонентов стандарта среднего профессионального образования.
1.3. Взаимосвязь принципов гуманизации, гуманитаризации и интеграции среднего профессионального образования
1.4. Национальнорегиональный компонент как проблема формирования современной культуры межнациональных отношений.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Реализация национальнорегионального компонента содержания гуманитарных и социальноэкономических дисциплин в средних профессиональных учебных заведениях Республики Татарстан
2.1. Проектирование и разработка содержания национальнорегионального компонента цикла гуманитарных и социальноэкономических дисциплин в средних профессиональных учебных заведениях
2.2. Формы и методы реализации национальнорегионального компонента содержания гуманитарных и социальноэкономических дисциплин среднего профессионального образования
2.3. Опытноэкспериментальная работа по реализации национальнорегионального компонента содержания гуманитарных и социальноэкономических дисциплин среднего профессионального образования.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиографический список.
Приложения.
Введение


Для того, чтобы определиться с содержанием национальнорегионального компонента стандарта, обратимся к философским и педагогическим основам трактовки национальной проблемы как одной из основополагающих в многонациональной России. Проведенный анализ теоретической литературы по исследуемой проблеме свидетельствует о том, что проблема соотношения национального и общечеловеческого издавна является предметом пристального внимания представителей философской и педагогической мысли России. Для формирования национальной политики современной России большое значение имеют слова И. И. Ильина Не подавить, не поработить чужую кровь не задушить иноплеменную и инословную жизнь, а дать всем жизнь, дыхание и великую Родину 8. В работах крупнейших русских и татарских ученых, просветителей, педагогов мы попытаемся найти ответы на интересующие нас вопросы с тем, чтобы лучше рассмотреть первую составляющую феномена национальнорегионального компонента, а именно национальный компонент. Основателем национальной системы образования России считается К. Д. Ушинский. Он установил, что у всех великих народов мира есть своя национальная система воспитания, в основе которой лежит принцип, определяющий образовательную систему в целом и придающий ей специфический характер, то есть каждый народ имеет свой особенный идеал человека, который он осуществляет в своей национальной системе воспитания. Сделав такой вывод, К. Д. Ушинский обобщает, что русские школы не имеют еще до сих пор своей системы воспитания, ограничиваясь подражаниям другим системам. Поэтому следует отказаться от подражания и создать собственную национальную систему воспитания, которая соответствовала бы идеалам народной души. У каждого народа своя система воспитания. Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том же смысле, в котором опыт всемирной истории принадлежит всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив не был этот образец, точно также нельзя воспитать по чужой педагогической системе, как бы не была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен питать собственные силы . Вопрос о соотношении общечеловеческого и национального в культуре и образовании затронут в произведениях русских философов XIX XX вв. Соловьев, один из основателей философии всеединства, считал, что в основе национального воспитания лежит патриотизм любовь к своему Отечеству, культуре, языку. Но патриотизм не означает национализм. Философ выступает против национального самодовольства и считает его проявлением язычества. Идеям национального обособления, получившим развитие в то время, он противопоставляет идею любви, правды и всеобщей солидарности. Национальным образованием и воспитанием он считал то, что отвечает характеру и потребностям нации, ее душевному и физическому складу, исторической судьбе 2. Учение об отечественном национальном характере в русской философии продолжил Бердяев. России. Бердяева, дано еще в трудах Б. С.Н. Трубецкого. Анализируя их труды, Бердяев высказывает свое методологомировоззренческое кредо по национальному вопросу, верность которому сохранил до конца жизни. Нация есть понятие духовное, национальный дух не может быть ограждаем и укрепляем никакими насильственными, материальными, полицейскими мероприятиями. Эту истину, по его мнению, не додумали до конца славянофилы, которые стремились сохранить нашу национальную самобытность любым путем, даже укрепляя самодержавие. Бердяев убежден, что во имя нашей национальной культуры мы нуждаемся в европеизации нашего общественного строя 5. Бердяева Истоки и смысл русского коммунизма , Русская идея , Самопознание . Определяя национальность, Бердяев приходит к выводу, что это сложное историческое образование, которое формируется в результате кровного смешения рас и племен, многих перераспределений земель, с которыми она национальность связывает свою судьбу, и духовнокультурного процесса, создающего ее неповторимый лик. Исходя из этого, Бердяев критикует национализм. Он отделяет себя и от националистов и от космополитов, считая, что и те и другие в одинаковой степени далеки от осознания соотнесенности понятий национального и общечеловеческого.