Генезис феномена и категории "свобода" в гуманистической педагогике России : вторая половина XIX - XX вв.

• Автор: Ромаев, Антон Павлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 166 с.

Содержание
Введение

Глава I. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ СВОБОДЫ КАК

ФЕНОМЕНА И КАТЕГОРИИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

1.1 Феномен свободы в зарубежной философии и педагогике.

1.2 Свобода как категория отечественной философии.

1.3 Гуманистическая педагогика России этапы и направления

развития .
Выводы

Глава 2. ГЕНЕЗИС ФЕНОМЕНА И КАТЕГОРИИ СВОБОДЫ В

ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ XIXXX ВВ

2.1 Феномен и категория свободы в дореволюционной гуманистической педагогике
2.2 Феномен свободы в советский период отечественной педагогики
2.3 Состояние и тенденции развития феномена и категории
свободы в современной российской педагогике
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Современные тенденции в развития феномена и категории свободы связаны с расширением степеней свободы учащихся в общеобразовательной практике (в целеполагании, выборе содержания, форм, средств и методов обучения, оценивании результатов деятельности), дальнейшей адаптацией опыта зарубежной педагогики (Монтессори-педагогика, Вальдорфская педагогика и др. Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялись в процессе участия автора в научных конференциях, разработке учебных программ и учебных пособий. Основные положения и выводы исследования обсуждались на заседаниях кафедры прикладной педагогики и психологии Северо-Кавказского социального института, кафедры начального и дошкольного образования Ставропольского государственного педагогического института в - гг. IV и V Межрегиональных научно-практических конференциях «Развитие личности как стратегия гуманизации образования (Ставрополь, , Элиста, ). Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы. Основной текст занимает 1 страницу, общий объем текста - 7 страниц. Список литературы включает 8 источников. ГЛАВА 1. Понятие свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями. Анализ генезиса феномена свободы мы сочли необходимым провести на основе цивилизационного подхода, который достаточно давно признан учеными на Западе (Дж. Боуэн, У. Бойд, Э. Кабберли, П. Нэш и др. России Г. Б. Корнетовым. Цивилизационный подход способствует рассмотрению историко-педагогического процесса с учетом специфики типичных для данных типов общества социальных и культурных образцов, акцентирует внимание на вычленении обусловленных ими стереотипов постановки и решения педагогических проблем, создает предпосылки для анализа собственно педагогических феноменов в контексте предельно широких социализирующих индивида процессов [, с. Цивилизационный подход позволяет исследовать историко-культурный процесс в ходе поэтапной эволюции (Античность, Средние века - эпоха Возрождения, Новое время - эпоха Просвещения, индустриальное и постиндустриальное общество) Западной и Российской цивилизаций и показать трансформацию свободы как философского и педагогического феномена. Свобода - универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания [, с. В античной Греции деятельность свободного, т. Вместе с тем, в историко-философской традиции задается и более широкое понимание свободы, интерпретируемой не только применительно к целеполаганию (субъектной составляющей деятельности), но и к возможности реализации этого целеполагания (объективно-предметная составляющая деятельности). Отсутствие внешнего целеполагания еще не есть гарант подлинной свободы, ибо не снимает связанности деятельности условиями ее протекания. Понимание последних в качестве объективных задает традицию усеченного понимания свободы: от фатализма в его как иррационалистских (типа астрологии), так и рационалистской (Локк, Спиноза, Лаплас) трактовках - и до марксистского определения свободы как «познанной необходимости» и концепции «иронии истории» Р. Нибура, суть которой в том, что, наделив человека способностью целеполагания и дав ему возможность ее применения, история изначально отказывает ему в возможности реализации своих целей. Весьма близко к понятию «свобода» понятие автономии. У древнегреческих авторов термин «автономия» обозначал право государства устанавливать собственные законы, противостоять тирании или проявлению иноземцев; «авто» - само, «номия» - от номос - закон как норма, полагаемая государством. Источники норм, устанавливающих порядок в обществе, видели не в самих людях, а в тех или иных надчеловеческих инстанциях; мифология - в богах, досократики - в космических силах, Платон в божественном мире идей, действующих через государство. В настоящее время автономию человека определяют как способность самополагания своих замыслов и дел [4, с. В истории социально - философской мысли наиболее распространенной была традиция исследования проблемы свободы в её соотнесении с необходимостью и занимала умы еще античных и средневековых философов.