Генезис и тенденции воспитания толерантности в отечественной педагогике: исторический опыт и современные проблемы

• Автор: Борсук, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 Историкокультурные детерминанты воспитания толерантности в отечественной педагогике

1. Основные политические и философскопедагогические модели

толерантности как социокультурного феномена.

2. Позитивный опыт воспитания толерантности в отечественной

педагогической действительности до начала х гг. .

Выводы.
Глава 2 Тенденции воспитания толерантности у современной школьной молодежи в контексте историкокультурного опыта

1. Проблемы и противоречия воспитания толерантности в

новейшей российской истории.

2. Пути и средства разрешения проблем толерантности в
современной педагогической действительности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Понимание толерантности как нейтралитета и пассивности противоречит ее сущностному смыслу, так как толерантность к другому человеку не означает отказа от собственных убеждений. Историческая память населяющих Россию племен, народностей и народов изобилует примерами успешного воспитания новых поколений в духе дружбы и братства, взаимного уважения. Позитивные компоненты этнической памяти народов являются этнокультурными основаниями для эффективного воспитания толерантности у современной школьной молодежи. В образовательной теории и практике необходимо применять тысячелетний опыт народной педагогики, учитывать лучшие традиции, обычаи, дух толерантности и сотрудничества, обнаруживаемые в толще многовековой исторической памяти народов. Укорененная в русской традиции школьного, семейного, общественного воспитания поликультурность и диалогичность в обучении обретают в широкой современной практике и новое содержание, и новые формы. Всевозможные обряды инициации как торжественного введения новообращенных в их более высокие и важные социальные функции и роли, равно как и подготовка к ним, обладают мощным воспитательным и образовательным потенциалом в деле воспитания толерантности. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Глава 1. Теоретический анализ исследований, посвященных генезису, становлению и эволюции такого сложного педагогического явления, как воспитание толерантности, убедительно свидетельствует о необходимости проведения в данном контексте ретроспективного осмысления историко-культурных детерминант рассматриваемого педагогического феномена. Осуществленная в данном формате рефлексия позволяет выявить и представить основные политические и философско-педагогические модели толерантности как социокультурного феномена. Это обеспечивает методлогический подход к изучению и осмыслению опыта воспитания толерантности в единстве его положительного начала с имевшими место в этом опыте негативными явлениями и процессами. Представляется важным именно в контексте данного противоречия с современных позиций вычленить и сформулировать до уровня методологических оснований теоретически ценные и практически значимые идеи и положения воспитания толерантности в дореволюционную эпоху и первую треть советского этапа развития отечественной педагогики. В свое время Русь приняла христианство, сделав его этнокультурной религией и идеологией. Поэтому русский менталитет неотделим от христианского типа мышления. Религиозные воззрения составили основу культуры русского народа, в связи с чем можно утверждать, что их соответствие его характеру является главным условием благополучного исторического развития культуры. Упрочению культурной соборности сопутствовало также стремление к территориальной целостности. До революционных событий года в России, как и во всем остальном мире, сколько-нибудь серьезные подобия и различия между людьми проводились не по их этническому происхождению, а по их вероисповеданию, религиозной принадлежности, наряду, впрочем, с сословной принадлежностью. Россия на протяжении столетий была и оставалась поликонфессиональным государством. Каждая конфессия была полиэтнична, хотя ее большинство и составляли представители тех или иных этносов. В данном контексте принципиальным является указание на то, что в русском законодательстве и в юридической литературе, в богословии и философии, в литературе и журналистике рассматривалось понятие веротерпимости, в целом соответствующее современному пониманию толерантности [1]. Традиция веротерпимости в российской истории имеет давние и глубокие корни как в государственной политике, так и в общественном сознании. Приняв византийский вариант христианства, Русь еще длительное время оставалась под влиянием языческих верований, которые своеобразно сочетались с православным вероучением. Сравнительная веротерпимость православия в огромной степени способствовала тому, что Россия складывалась не только как полиэтническое, но и многоконфессиональное государство. В Поволжье ислам был официально принят в 2 г. Хазарском каганате иудаизм стал государственной религией еще в УНЫХ веках. С XVII в.