Воспитание у подростков способности эстетического самоопределения на основе событийного подхода

• Автор: Дрозд, Карина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 1
Глава 1. Воспитание способности эстетического самоопределения как педагогическая проблема

1Л. Эстетическое самоопределение как проблема гуманитарного

знания.

1.2. Анализ подходов к эстетическому воспитанию

школьников.

1.3. Педагогический потенциал событийного подхода

к воспитанию .

Выводы по главе 1

Глава 2. Реализация событийного подхода в воспитании у подростков способности эстетического самоопределения
2.1. Моделирование воспитания у подростков способности эстетического
самоопределения на основе событийного подхода
2.2. Экспериментальная апробация событийного подхода к воспитанию
у подростков способности эстетического самоопределения
2.3. Диагностика эффективности событийного подхода к воспитанию
у подростков способности эстетического самоопределения.8
Выводы по главе 26
Заключение.8
Литература


Способы его фиксации самые разные: это и феномены человеческого сознания - верования, традиции, установки, культурные приоритеты; это и многообразные символики и мифологии; это предметы искусства и тексты; это и языковые значения, понятия, знания и даже фиксированные умения. Культура определяется как «опредмеченная деятельность человека, способ вхождения в общественную жизнь, механизм самосознания, совокупность духовных и материальных ценностей, форма трансляции социального опыта, способ социализации личности» [1; 3]. Однако, по утверждению Н. А. Бердяева, «культура - это не реализация новой жизни, нового способа существования, а реализация новых ценностей», т. В своей деятельности, поступках, мыслях, переживаниях он опирается на общечеловеческие духовные и нравственные ценности, но главное - создает свои [; 5]. Культура, - подчеркивает современный исследователь философии В. А. Канке, - это всегда творчество, деятельность, ценностное отношение человека к себе и к другим по законам истины, красоты и добра» [; 8]. Культура обеспечивает человека образцами общечеловеческого опыта деятельности, общения и мировосприятия, средствами решения личностных задач. Состояние культуры общества с точки зрения его способности обеспечить развитие общечеловеческих отношений характеризует эстетическая культура, которая представляет собой системное образование из эстетических отношений и соответствующих им эстетических ценностей. Эстетическая культура личности - система биологических, социально и исторически обусловленных способностей и потребностей личности воспринимать, переживать, оценивать и преобразовывать явления действительности и искусства по законам красоты. Б.К. Малиновский отмечает, что «наиболее своеобразным и одновременно самым интернациональным видом накопления культурного опыта является искусство, в котором отражается первичная потребность человека в чувственном или эстетическом познании мира». В своем эстетическом отношении к природе, к другим и к себе человек постоянно проверяет все на человечность, ищет пропорции, которые бы органично связывали его с внешним окружением [6; ]. В процессе постижения мира, эстетического в том числе, считает М. В конечном результате становления человек обретает форму определения себя в мире - самоопределение []. Одной чрезвычайно важной характеристикой самоопределения, указывает М. М. Бахтин, является ориентированность в будущее. Таким образом, двойственная природа человека, наличие в его жизни ценностно-смысловых и пространственно-временных аспектов выводят нас на проблему самоопределения, которая подразумевает рассмотрение будущего: «осознавать самого себя активно - значит освещать себя предстоящим смыслом; вне его меня нет для себя самого» [; 5]. Человек становится собой, только раскрывая себя в общении с другим, для другого, с помощью другого. Общение как социальное событие через отношение и совокупность отношений формирует ответственность и нравственность. Понятие «событие», утверждает М. М. Бахтин, отчасти синонимично с понятием «полифония», «диалог», который допускает единство всех мнений без подавления свободы каждого [; 8-9]. В работе «Эстетика словесного творчества» процесс общения с произведением искусства философ обозначает как событие. Событие характеризует ряд показателей: незавершенность, непредсказуемость; двусторонность - ответственность личности и диалогичность. Событие играет роль основного носителя смысла. Существует событийная истина, которая в сотворчестве соединяет лично-значимое и общезначимое в настоящее событие [; 8]. Философы В. Н. Волков, В. Н. Финогентов, М. Элиаде обращают внимание на то, что событие как социальный факт - это классический образец представленности явления вместо психического переживания. Событие потому и зафиксировано, что явило свою представленность как значащий символ (звуковой, цветовой, предметный). В процессе культурного самоопределения событие -это посредник превращения материального в идеальное, оно основной носитель смысла [, 9,3]. С приобщением к смыслу нового личностного мира заново творится истина события. Событийная истина, считает М.