Активизация саморазвития будущего педагога в процессе компьютерного обучения в вузе

• Автор: Комарова, Анна Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 177 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Саморазвитие будущего педагога как психологопедагогическая проблема.

1.1. Психологопедагогические аспекты процесса саморазвития будущего педагога.

1.2. Познавательная активность с позиции саморазвития личности

1.3. Условия активизации саморазвития будущего педагога в процессе компьютерного обучения.
Глава 2. Организация экспериментальной работы, направленной на активизацию саморазвития будущего педагога.

2.1. Диагностика первоначального уровня саморазвития будущих педагогов

2.2. Организация и содержание компьютерного обучения с целью активизации саморазвития будущих педагогов.
2.3. Анализ результатов опытно экспериментальной работы по активизации саморазвития будущих педагогов
Заключение
Библиография


Человек - самоцель, он должен саморазвиваться через познание, посредством деятельности, которая и обусловливает ценность человека, считал немецкий мыслитель И. Фихте []. Лейбниц считал, что человек обладает огромными возможностями развития и колоссальной внутренней активностью []. Понятие «самодвижение», как форма бытия индивида, встречается и в трудах Спинозы. Причем, по его мнению, для самодвижения необходимым условием является наличие некоторого внутреннего противоречия []. Саморазвитие - это процесс, движение от Я - реального к Я -идеальному, которое невозможно без проявления активности, самостоятельности, инициативы. При этом предполагается, что каждый человек свободен в своих действиях, мыслях, общении, выборе и др. Свобода, в широком смысле слова, является одним из условий саморазвития. Отсутствие свободы лишает человека возможности поступать в соответствии со своими целями и принципами, заставляет действовать по принуждению, ограничивает возможности. Только свободный человек может сам себя совершенствовать. Подтверждение вышесказанному мы находим у многих ученых. Интересным является мнение экзистенциалистов (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. Сартр). Сартр считает, что становление человека невозможно без активного саморазвития. Человек сам выстраивает свое будущее, определяет способы дальнейшего самосовершенствования и саморазвития, он «есть лишь то, что сам из себя делает» (Сартр Ж. П.)[2]. Идея свободы просматривается в философии неоплатонизма. Человеческая природа рассматривается как результат собственной свободной деятельности, т. Пико дела Мирандола) []. Свободу как условие развития и роста человека видел и ученый XX века Э. Фромм. Свою жизнь необходимо развивать, чтобы выжить в этом мире. Для этого личность должна иметь возможность свободно выбрать стиль собственного поведения на каждом жизненном этане. В самопознании (изучении собственной индивидуальности) Фромм видит содержание человеческой свободы [7]. Проблемы «развития» и «свободы» занимали важное место и в представлениях русских философов Бердяева Н. А. и Соловьева В. С. Соловьев считал, что человеческая жизнь не совершенна, поэтому каждый должен постоянно находиться в процессе непрерывного развития, т. Во-вторых, это значит, что каждая точка развития приносит с собой какое-то новое качество, которого не было раньше. Но простое сопоставление этих новых точек опять-таки противоречит развитию. Все эти точки должны быть в развивающемся уже с самого начала Только тогда, когда развивающееся уже содержит в себе в потенциальном виде все то, чем оно станет впоследствии, - возможно развитие. По мнению Бердяева человек изначально является не свободным. Чтобы обрести свободу, ему необходимо непрерывное саморазвитие -творение самого себя [, ]. Некоторые философы (Ильенков Э. В., Мамардашвили М. К., и др. С.И. Гессен считает, что, помогая человеку обрести внутреннюю свободу, мы способствуем его саморазвитию, которое длится всю жизнь. Человек сам создает себя: «Будь свободен - будь самим собой - стремись к высшему». Развитие мысли о взаимосвязи саморазвития и свободы мы находим в «педагогике свободы», которая предполагает самостоятельное формирование человеком самого себя. Педагог здесь выступает лишь в роли координатора, которому необходимо создать все условия для саморазвития личности. Личность же сама самостоятельно и свободно решает задачи своего образования, у неё появляется возможность не только свободно учится, но и свободно проявлять свое Я [, ]. Интересные подходы к проблеме саморазвития встречаются в философско-антропологической мысли России Х1Х-ХХ веков. Ученые данной эпохи детально рассматривают идею активности человека как субъекта собственного самосовершенствования. Эту мысль в своих исследованиях развивает П. Успенский. Ученый считал, что внутренние качества и черты личности не могут развиваться сами по себе, это развитие возможно только при наличии определенных усилий, приложенных самим человеком, при этом не стоит пренебрегать помощью успешно справившихся с подобной работой. Также ученый обращает внимание на необходимость самопознания, самоизучения для выхода на путь саморазвития.