Активизация понимания студентами учебного материала средствами информационных технологий

• Автор: Коржавина, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 201 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОНИМАНИЕ В ОБУЧЕНИИ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 Философские и психологические аспекты понимания

1.2 Процесс понимания как психодидактическая и педагогиче

ская проблемы

1.3 Дидактический потенциал информационных технологий в

активизации процесса понимания в обучении

Выводы по первой главе 1М

ГЛАВА 2. ОПЫТНОПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ ПОНИМАНИЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ СТУДЕНТОВ

2.1 Цель, задачи и организация опытнопоисковой работы

2.2 Исследование процесса понимания у студентов на основе
использования информационных технологий
2.3 Анализ и интерпретация результатов опытнопоисковой
Выводы по второй главе 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ВЫВОДЫ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Согласно данной классификации, понимание, являясь наивысшим напряжением, открыто и, следовательно, никогда не может быть завершено. Дальнейшее исследование феномена понимания в трудах М. Хайдеггера сделало герменевтику онтологической, поскольку понимание, по мнению философа, носит не столько гносеологический, сколько онтологический (бытийный) характер. В отличие от В. М. Хайдеггер не считал понимание методом познания. Оно не обусловлено деятельностью сознания, а является основной характеристикой человеческого существования, способом бытия человека. Особое значение общенаучная проблема понимания, в том числе для педагогики, приобрела благодаря трудам Х. Г. Гадамера, который обобщил достижения своих предшественников и развил ряд научных положений. Прежде всего, речь идет о практической значимости герменевтики. Х.-Г. Га-дамер писал: «Герменевтика - это практика. Кто не может почерпнуть из практики герменевтики ее универсальную широту и ее философское оправдание, тот, быть может, будет находить все новые методы, с помощью которых мыслимо достигнуть успехов в науках, однако разумному применению знания с их помощью не научиться» [, с. Это высказывание философа представляет теоретико-методологическую ценность для теории и практики педагогики, образования. В концепции Х. Г. Гадамера нашло развитие учение М. Хайдеггера о предпонимапии, предшествующем пониманию. В трудах Х. Г. Гадамера это предварительное понимание получило название “пред-рассудка ”, это то, что предшествует разуму и трактуется как традиция, в которой живет и мыслит человек и которая определяет характер его осмысления действительности. Беспредпосылочное понимание, согласно Х. Г. Гадамеру, не более чем “фикция рационализма”. Теоретическая деятельность сознания представляет собой уже вторичное понимание. С. С. Гусев и Г. Л. Тульчинский отмечают, что Х. Г. Гадамер, вслед за М. Хайдеггером, вычленил две ступени герменевтического понимания: жизненно-имманентное (личностное) и иррационально-телеологическое. Пред-понимание - это предпосылка любого познания, и его устранение неизбежно приводит к устранению познания вообще» [, с. Это высказывание представляет для нашего исследования определенную ценность, т. В своих работах Х. Г. Гадамер характеризует особенности гуманитарных наук, состоящие в том, что их предметом является не только конкретная область изучаемой действительности, но и сам познающий []. Подчеркнем важность этого положения для педагогики как науки. Если познание законов становления личности закономерно связано с ее рефлексией и самопознанием, то возникает задача обучения этому и, значит, нахождения адекватных дидактических средств. Проводя дальнейшее изучение философской литературы, мы увидели особую ценность для нашего исследования выделенных Х. Г. Гадамером основных условий, необходимых для понимания. В силу их значимости для педагогики и образования остановимся на них подробнее. Первое условие - это предметность понимания, которое предполагает, что Я и Другой имеют дело с одной и той же вещью. Второе необходимое условие понимания - выражение инаковости, которое состоит в том, что «нечто обращается к нам и нас задевает». Еще одно условие понимания - фильтрация подлинного смысла, заключенного в тексте [, с. Таким образом, для достижения понимания процесс обучения должен быть ориентирован на выполнение необходимых условий. Герменевтика стала методологией гуманитарного познания, начиная с Х. Г. Гадамера. По оценке Б. Г. Соколова, у Х. Г. Гадамера герменевтика -это не только понимание и интерпретация текстов, но и познание и самопознание человека и человечества. Исследователь пишет: «Герменевтикой контролируется тот массив знания, который не может быть постигнут и осмыслен исходя из точных наук. Эта область человеческого познания обеспечивается своей совершенно своеобразной методологией. Герменевтика есть познание и самопознание человека, его места в мироздании, его истории, его культуры, она касается наиболее значимых для человека областей его существования» [0, с. Анализируя проблему понимания в педагогике, в частности в педагогической деятельности, Л.