Формирование здорового образа жизни младших подростков в педагогически организованном процессе самопознания

• Автор: Миронова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 190 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.
1.2.
ГЛАВА II.
2.2.

Роль и место самопознания в формировании здорового образа жизни младших подростков

Самопознание проблема

психологопедагогическая

Особенности младшего подросткового возраста как сензитивного периода для становления самопознания
Модель формирования здорового образа жизни младших подростков в педагогически организованном процессе самопознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Опытпоэкснеримептальное обоснование формирования здорового образа жизни младших подростков в педагогически организованном процессе самопознания
Диагностика самопознания и здорового образа жизни младших подростков
Реализация модели формирования здорового образа жизни младших подростков в педагогически организованном процессе самопознания До
Условия эффективной реализации модели формирования здорового образа жизни младших подростков
БИБЛИОГРАФИЯ


Автор отмечает, что самопознание является основой саморегуляции, поскольку ни одно человеческое действие не может совершаться ранее, чем оно «прошло через голову» или сформировалось как «идеальное устремление» [8, с. Р. Арон считает, что самопознание есть такой тип познания, который является одновременно самым бесспорным и самі,їм трудным для мысли, ибо оно предписывает факт единства субъекта и объекта. Отсюда следует, что всякое самопознание является частью своего объекта, который оно неизбежно трансформирует, потому что этот самопознающий объект уже больше не является тем, чем был до осознания. Самопознание есть уединенное познание, в основе которого лежит жизнь и практическое испытание. Оно является общим источником как научного познания, так и духовного познания человеком самого себя. Автор отмечает: «Бесспорно, мы знаем свое «я», если под этим подразумеваем наши склонности, реакции, чувственные предпочтения или системы ценностей. Но это знание не достигает ни целого, ни единства, ибо, по крайней мере, наше «я» представляет собой сконструированное единство, расположенное в бесконечности, как единство всех объектов. Мы замечаем серию или ряд склонностей, которые являются нашими: мое «я» здесь будет мнимой первопричиной. Чем больше мы расширяем наше исследование, тем больше приближаемся к целостности, но никогда ее не достигнем». Следует отметить, что основным отличием самопознания от других форм познания является то, что в нем субъект является одновременно и объектом познания. Субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект постигает, а объект постигаем. Понимание происходит в силу того, что субъскг вторгается как раз в сферу объекта и переносит его в свою собственную орбиту, поскольку определенные моменты объекта отражаются в субъекте, в возникающих в нем отображениях [8, с. Известный психолог И. С. Кон отмечает, что "отношение "Я - мое" все равно, идет ли речь о самопознании, самоконтроле, оценке результатов своей деятельности или констатации принадлежности чего-то к своему "Я", - есть отношение субъектно-объектное. Превращая определенную совокупность своих свойств в объект познания, индивид рассматривает их как бы со стороны и стремится овладеть ими так же, как он овладевает прочими вещами" [, с. Интересными представляются рассуждения по этому поводу У. Джемса, который писал: "О чем бы я ни думал, я всегда в то же самое время более или менее сознаю самого себя, свое личное существование. Уникальность процесса самопознания, заключенную в совмещении "субъекта" и "объекта" познавательной деятельности, и связанные с этим трудности познания самого себя отмечает в своей монографии И. И. Чеснокова. Автор заключает, что, если в обычном познании субъект и объект расчленены и отдифференцированы, то в самопознании они слиты. Человек в качестве субъекта познания должен как бы «вынести» себя во вне для себя же, посмотреть на себя глазами других, как на нечто самостоятельное по отношению к себе. Полностью придать объективированный вид этому, отчужденному от себя субъекту, в лице нас самих почти невозможно. Весь процесс самопознания у каждой личности зависит как от общих ее индивидуальных особенностей, так и от индивидуализированности самого процесса самопознания, в частности от степени обращенности личности к своему внутреннему миру, от степени-развития потребности личности в рефлексии и самопознании, от которой во многом зависит глубина, интенсивность, «развернутость» познания самого себя [1]. Самопознание, как и всякая другая форма познания не приводит к конечному, абсолютно завершенному знанию. Любой объект познания, а человек в этом качестве особенно, является неисчерпаемым. Относительность знаний о себе обусловлена постоянными изменениями во времени реальных условий жизнедеятельности и самого человека. Тем самым, самопознание как процесс проявляется в непрерывном его движении от одного знания о себе к другому знанию, его уточнении, углублении и расширении [1]. Ученые объясняют принципиальную незавершенность самопознания тем, что реальная жизнь как бы опережает процесс се осознания.