Формирование ценностных отношений младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды

• Автор: Кожурова, Алина Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 178 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Теоретические аспекты формирования ценностных отношений младших школьников к этническим традициям в условиях, ноликультурной среды.

1.1. Теоретическое обоснование понятия ценность и. ценностное

отношение в контексте поликультурной среды.

1.2. Поликультурная среда и особенности формирования ценностного отношения младших школьников к этническим традициям.
1.3. Этнокультурный потенциал развития ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Педагогическое обеспечение формирования ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды
2.1. Определение критериев и уровней формирования ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды
2.2. Педагогические условия формирования ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в поликультурной среде
2.3. Анализ и оценка сформированное ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в поликультурной среде
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Ценность характеризует личностный смысл для« человека определенных явлений действительности. Поэтому «ценность не что иное, как выбираемый* смысл» (Ж. П.Сартр). Ценности выражают такие отношения между людьми, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы, от самого себя, а, напротив, объединяют, собирают людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию, государство, общество в целом, включая, как говорил П. А.Флорснский, в это единство человечности весь мир [; ; 7]. В совместной жизни людей ценности коллективизируются. Это движение носит неравномерный характер: появляются новые ценности, не оцененные ранее, углубляется их осознание (И. И.Кравченко). Согласно философско-психологическому анализу А. Лэнгле, категория «ценности» рассматривается как отношение человека к собственному бытию, лежащее в основе любого переживания ценностей. Например, когда мы говорим о восприятии ценности, речь идет не о материальных ценностях и не об общепринятых ценностях и нормах. Восприятие ценности» мы понимаем как «переживание ценности», «чувствование ценности» или как «прикосновение к ценности». Такое понимание восприятия ценности позволяет предотвратить возможные недоразумения, связанные с рациональностью, моралью и нормами. Это понимание также удерживает понятие ценности в той непосредственно физически ощутимой близости к собственному бытию, благодаря которой ценности способны глубоко внутренне затрагивать человека [7, с. Ценности являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными. Как только один из субъектов в той или иной ситуации будет подменен объектом или станет играть, роль объекта, произойдет разрыв межсубъектного отношения, и оно превратится в оценочное субъект-объектное. При этом, как правило, один из самоценных субъектов превращается другим субъектом в объект манипуляций, в средство- для достижения своих целей. Разрыв межсубъектных отношений представляет собой источник и основу отчуждения человека от других людей, от самого себя, от общества и природы. Ценностные отношения включают в себя не только должное (норму, императив), но и желаемое, связанное с добровольным, свободным выбором, душевным стремлением. Желание, добровольный выбор связаны с чувством удовольствия, радости, душевного подъема и являются переживанием реализации идеала как цели стремления. Ценностные отношения не возникают до • тех пор, пока человек не обнаружил для себя проблематичность удовлетворения актуальной- потребности. Чем проблематичнее возможность удовлетворения той или иной потребности, тем большей ценностью обладает предмет (или способ) ее удовлетворения. Отсюда следует, что ценностное отношение включает понимание индивидом смысла и цели конкретной деятельности, убеждение в его необходимости, удовлетворенность (неудовлетворенность) своей деятельностью [7, с. Деятельное отношение человека с миру существует в различных формах: познавательное, практическое, художественно-эстетическое, нравственное и ценностное. Что касается последнего, то это отношение предполагает восприятие мира с точки зрения его смысла для человека, раскрытие роли материальных и духовных явлений, предметов и процессов в жизнедеятельности человека. Н.А. Бердяев говорил, что человек - «существо оценивающее» []. Исходя из этого, базисным механизмом формирования ценностей выступает система отношений человека к Миру, включающая в себя два аспекта: формирование отношения к самому себе и к окружающей среде. Ценностное отношение человека к миру возникает в деятельности-и представляет собой однонаправленное субъект-объектное отношение, в процессе которого субъект оценивает объекты действительности по утилитарно-моральным, критериям и принимает решение об их положительной, отрицательной или нейтральной значимости, для самого себя-с точки зрения собственных потребностей, интересов, целей. Ценность - «вертикальный срез» оценки. Ценность - феномен, а оценка — процесс, адекватно отражают явление в дополнении, в паре [, 7]. Ценностные отношения, по мнению В. А.Ядова [2], являются многокомплексной структурой.