Формирование творческой личности школьников средствами эвритмии : вальдорфская педагогика

• Автор: Пирадова, Екатерина Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Вальдорфская педагогика историкопедагогический

анализ.
1.1. Система идей свободного воспитания в истории развития вальдорфской школы за рубежом.

I. 2. Становление системы свободного воспитания в процессе

развития вальдорфской педагогики в России

1. 3. Развитие творческой активности личности школьника

посредством эвритмии.

Глава 2. Эвритмия в системе свободного воспитания

2.1. Сущность эвритмии и е влияние на раскрытие творческого потенциала школьника

2. 2. Динамика развития личности школьников в процессе
обучения эвритмией
2. 3. Методика формирования творческой личности школьника
средствами эвритмии.
Заключение.
Список литературы


В результате преобладания такого подхода возрастает опасность роботизации человека, в то время, когда социальная ситуация требует воспитания творчески активной, нестандартно мыслящей личности. Обращение образования к искусству позволяет не только избежать сциентистских ошибок в формировании и претворении в жизнь концепции воспитательной деятельности, но и уйти от различных ошибок, являющимися следствием увлечения научными подходами. Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс возник в первой четверти нашего столетия в Германии ( г. Первая вальдорфская школа открылась в г. Штутгарте (Германия) при табачной фабрике «Вальдорф-Астория”, отсюда название. Оригинальные методы эстетического, трудового и гражданского воспитания привлекают сторонников свободного, творческого' развития личности. Рудольф Штайнер, по первоначальному образованию математик и естественник, а позже философ, обратил тогда внимание на то, что принятое в Германии деление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией и гимназию -гуманитарно-ориентированную школу - усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров в сознании людей различных групп населения, являлись, по его мнению, одной из существенных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочих имели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С - лет они должны были начинать работать на производстве и таким образом лишались возможности получить полноценное «человеческое образование». С другой стороны, гимназии, с их ранней специализацией, ориентированной на университетское гуманитарное образование, хотя и сообщало учащимся массу знаний, но это знание было оторвано от потребностей реальной жизни. Штайнер был не единственным, кто выражал подобные взгляды. Целый ряд авторов конца XIX - начала XX столетия объявили именно современную им школу виновной в общем культурном и социальном упадке общества. Например, Ницше подверг резкой критике перенасыщенность преподавания историей, результатом чего явилось «переполненность голов школьников бесчисленными мертвыми понятиями из прошлого». Поскольку, как он считал, они хотя и напичканы «образованием», но абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни. Об этом ещё в XVIII веке выдающийся педагог И. Г. Песталоцци писал: «Человек рождается способным развиваться физически, умственно, но неразвитым. Он может оставаться неразвитым, может быть запущен; он может быть развит неправильно, он может быть изуродован; но он не должен быть ни запущен, ни изуродован; он должен быть развит правильно. Физически он должен стать сильным, умственно - разумным, душевно -нравственным»1. Совершенно очевидно, что в широких слоях общества осознавалась потребность в социально-культурном обновлении и в этой необходимости выявлялась существенная роль школы в социально-культурном кризисе. В обновлении системы образования современники не могли не видеть путей к обновлению всего общества в целом. Старая школьная система - как и система образования вообще - критиковалась за чрезмерный,, часто неоправданный интеллектуализм, преждевременную специализацию, не всегда обоснованную ориентацию на прошлое и тем самым мертвое знание. Её место должна занять система образования, сориентированная на, соответственно: целостное, всеобщее, «подлинно человеческое», живое и жизненное. Подчеркивается роль искусства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы», послушного колесика в государственной машине, должна была сменить яркая, свободная личность. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного «профессора», должен был сменить активный, способный на создание нового, творческий тип личности, с сильной волей и развитыми живыми чувствами. Таковы были идеалы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системе образования Германии начала столетия и известные в истории педагогики, как реформаторское движение, они нашли своё воплощение в вальдорфской образовательной системе. Песталоцци И Г Антология гуманной педагогики//Сост. М. В. Кларин. М., . С.5.