Формирование правовой культуры у учащихся в учреждениях для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей

• Автор: Александрова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 287 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ У УЧАЩИХСЯ В УЧРЕЖДЕНИЯХ ДЛЯ ДЕТЕЙСИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

1.1 Специфика формирования правовой культуры у учащихся учреждения

для детейсирог и детей, оставшихся без попечения родителей

1.2 Модель процесса формирования правовой культуры у учащихся в учреждении для детейсирог и детей, оставшихся без попечег шя роди гелей
1.3 Основные критерии, показатели и уровни сформированности правовой культуры у учащихся в учреждении

для дстейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей

ГЛАВА П. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА НО ФОРМИРОВАНИЮ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ У УЧАЩИХСЯ В УЧРЕЖДЕНИИ ДЛЯ ДЕТЕЙСИРОТ И ДЕТЕЙ,

ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ.

2.1 Программа и содержание эксперименгальной работы по формированию правовой культуры у учащихся в учреждении
для детейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей
2.2 Педагогические условия эффективного формирования правовой культуры у учащихся в учреждении для детейсирот
и детей, оставшихся без попечения родителей
2.3 Анализ результатов экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


П. Даниловой, в новых социально-экономических условиях должно быть ориентировано, в первую очередь, на личность, на выработку в сознании граждан понимания и уверенности, что право не даровано государством и не является элементом насилия над человеком, а изначально принадлежит самой личности и является условием ее свободы [, 3]. Правовое образование должно преодолеть отчуждение человека от органов правопорядка, воспитать уважение к ним, научить молодежь защищать свои права и свободы цивилизованными способами [6, 5]. Социокультурная ситуация в России такова, что заинтересованность общества и государства в практическом утверждении права как базового конституционного принципа не подкреплена правовой традицией, и в массовом сознании право не является безусловной ценностью. Новое демократическое законодательство само по себе не может изменить исторически сложившуюся традицию отношения к праву. Растущий разрыв между новой системой права и доминирующими формами правосознания ставит задачу возведения правовой культуры в ранг приоритетов государственной политики. Стабильность конституционных основ современной России немыслима без восприятия гражданами права в качестве общепризнанной и практически значимой ценности. Важным условием эффективности правовой реформы, становления полноценного гражданского общества, общественного согласия, демократии и социального мира является повыше! Уже сегодня необходимо, чтобы вы-пускники школы были носителями современной правовой культуры и позитивного правосознания, обладали способностью к правосообразному социальному действию [8,]. Необходимый человеку уровень овладения правом уже давно не исчерпывается простым набором соответствующих знаний, умений и навыков. Овладение правом должно быть сопряжено с личностной мотивацией, предполагающей конструктивность реализации прав и честное отношение к обязанностям. Такие результаты образования на сегодняшний день достижимы только в условиях специально организованной правовой подготовки к процессу социализации учащихся. В этих условиях целью правового образования в деятельности воспитателей учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, является формирование развитого правосознания, высокой правовой культуры у учащихся. К сожалению, приходится констатировать, что в настоящее время нет единого подхода к толкованию самого понятия «правовая культура». Рассмотрим имеющиеся в научно-педагогической литературе подходы к раскрытию этих терминов. Культура и право берут свое начало в глубокой древности. Однако человечеству потребовались многие столетия для осознания того факта, что страны и народы существуют в некой духовной «системе координат», являющейся результатом исторического развития общества. Именно этим объясняется парадоксальная ситуация, когда явление и термин, используемый для его обозначения, имеют столь разный исторический возраст. Так, если понятие права формируется еще в глубокой древности, то понятие культуры возникает уже в Новое время - в XVIII веке, представляя по сути попытку реконструкции соответствующего явления. На сегодняшний день культура выступает одним из фундаментальных понятий социально-гуманитарного познания и насчитывает несколько сотен определений и их содержательных уровней. Среди таких уровней, в частности, выделяются: культура как совокупность материальных и духовных ценностей, выражающих определённый уровень исторического развития данного общества и человека; культура как сфера духовной жизнедеятельности общества, включающая систему образования, воспитания, духовного творчества; культура как уровень овладения человеком той или иной областью знаний или деятельности; культура как формы социального поведения человека, обусловленные уровнем его воспитания и образования; культура как способ преобразовательной деятельности человека в мире и способ самопреобразования. Исследование показало, что содержание и ст руктура понятия права по ряду параметров сходны с соответствующими аспектами понятия «культура», понятию права, как и понятию культуры, также присущи широта, многоаспектность и подвижность содержания. И право, и культура есть многоуровневые, системные образования.