Формирование ценностного отношения студентов к иноязычной культуре

• Автор: Ткачук, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 193 с. : ил.

Содержание
ВведениеЗ
Глава 1. Теоретикометодологические основы формирования ценностного отношения студентов к иноязычной культуре

1.1. Проблема ценностного отношения к культуре в контексте современного образования

1.2. Сущность, структура и критерии сформированное ценностного отношения к иноязычной культуре.
1.3. Организация и методика формирования ценностного отношения к иноязычной культуре в контексте иноязычного

образования.

Глава 2. Опытноэкспериментальное исследование процесса формирования ценностного отношения студентов к иноязычной культуре
2.1. Организация и проведение опытноэкспериментальной работы но формированию ценностного отношения студентов к иноязычной

культуре в межкультурном образовательном процессе.

Констатирующий этап

2.2. Проведение опытноэкспериментальной работы по формированию
ценностного отношения студентов к иноязычной культуре.
Формирующий этап
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы.
Контрольный этап
Заключение.
Литература


Социальные преобразования повлекли за собой изменение образовательных целей, обновление содержания образования и внедрение его новых ценностей (Е. В. Бондаревская, Б. С. Гершунский, В. Н.Б. Крылова и др. Классическая функция образования -инструмента освоения и репродуцирования культурного наследия человечества, в современном образовании существенно уточняется личностной гуманистической доминантой, «целесообразностью формирования культуросохраняющей и созидательной установки индивидуального сознания воспитанника, вынужденного жить и действовать в эпоху мировой культурной конвергенции в условиях изменения мировоззренческой и деятельностной парадигмы» []. Доминантой содержания выделяется культура, овладение ценностями которой в процессе образования наделяет обучающихся способностями к диалогу с динамичным информационным поликультурным пространством, к личностному самоопределению в полифонии современной культуры и культуротворчеству. В связи с этим установка в образовании на накопление естественнонаучных, социально-исторических, технических знаний, на преимущественное развитие логического мышления оказывается сегодня недостаточной и трансформируется в направлении личностно-ценностного освоения мира, выводя образование на уровень смыслообразования. На современном этапе развития образования «культура» стала системообразующим понятием в разработке педагогической теории и практики (B. C. Библер, Е. В. Бондаревская, В. В. Краевский, Н. Б. Крылова, И. Я. Лернер и др. Среди наиболее перспективных направлений в образовании педагогическая наука выделяет культурологический подход (В. Л. Бенин, Е. В. Бондаревская, А. ГТ. Валицкая, И. Е. Видт, С. В. Кульнсвич) [ ; ; 3]. Он является результатом интеграции педагогики, психологии, культурологии, философии образования и «изменяет представление об основополагающих ценностях образования как исключительно информационно-знаниевых и познавательных, . С.7]. Данный подход понимается нами как фундаментальный принцип педагогики, как методологическая основа образования, ориентированного на человека, поскольку «культурные смыслы образования - и есть человеческие смыслы» [, С. Концептуальные положения культурологического подхода основываются па педагогической интерпретации взаимосвязи культуры и образования. Он характеризуется явной гуманистической личностно-ориентированной и аксиологической направленностью, рассматривая образование как часть метасистемы «культура», а процесс включения личности в образовательную систему как вариативную модель взаимодействия человека, культуры и общества. Культуру понимают как способ человеческой деятельности (М. С. Каган, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев) [; 9]; «все то, что создается человечеством: от орудий труда до предметов домашнего обихода; от привычек, обычаев, самого образа жизни людей до науки и искусства, религии и атеизма, морали и философии» Ю. В. Бромлей [,С. Изначально понятие «культура» относилось к сфере развития «человеческой природы» в противоположность природному, животному бытию; позднее его отождествляли со всем, что создано человеком, - с искусственным миром. Свое дальнейшее развитие «культура» получила в контексте осмысления соотношения природного и нравственного в человеке, связывая культуру с обучением и воспитанием, с интеллектуальным и духовным развитием человека (И. Г. Гердер, Г. А. Дистерверг, И. Кант, Ж. Ж. Руссо) [, С. В начале XX века взаимосвязь между образованием и культурой стало предметом теоретического исследования С. И. Гессена, который называет задачей образования - приобщение человека к культурным ценностям, превращение природного человека в культурного; подчеркнув, что «образование есть индивидуальная культура» []. В философских трудах XX века прослеживается общая тенденция отождествления культуры с духовными ценностями, культурное существование человека связывается с его нравственным развитием, духовным возвышением (H. A. Бердяев, И. Н.О. Лосский, П. Ф. Флоренский) [; 4]. Па основе анализа различных научных взглядов па соотношение образования и культуры (B. PI. Андреев, В. П. Бездухов, B. C. Библер, А. П. Валицкая, О. С. Газман, Н. Д. Никандров и др.