Формирование толерантности студентов в поликультурной среде вуза

• Автор: Пугачева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 251 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ

1.1. Толерантность, ее сущность и структура в педагогическом контексте изучения

1.2. Нормативноправовые документы о толерантности.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА И. ПОЛИКУЛЬТУРНАЯ СРЕДА ВУЗА И ЕЕ РОЛЬ В

ФОРМИРОВАНИИ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ

.1. Характеристика поликультурной среды вуза.

.2. Студенческий возраст, его особенности как предпосылки формирования толерантности

Выводы по второй главе

ГЛАВА III. РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ

III. 1. Диагностика степени проявления студентами толерантности .1 Ш.2. Реализация педагогических условий, способствующих
формированию толерантности студентов в поликультурной
среде вуза
Выводы по третьей главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ


Оно наполняется своим особым смыслом, призванным быть единым для любого языка Земли. В Декларации принципов толерантности, утвержденной Резолюцией Генеральной Конференции ЮНЕСКО в году, проделана тщательная работа по анализу категории толерантность. В указанном документе суть толерантности формулируется на основе признания единства и многообразия человечества, взаимозависимости всех от каждого и каждого от всех, уважения прав другого в т. Необходимо отметить, что в истории человечества нетерпимость присутствовала всегда, порождая войны, религиозные преследования и идеологические противостояния. В повседневной жизни она выражалась и выражается в фанатизме, стереотипах, оскорблениях, а в государственном масштабе в расовой дискриминации, преследовании по национальному, религиозному признаку, в нарушении важнейших демократических свобод. Толерантность, плюрализм, социальная свобода и права человека в качестве основных принципов урегулирования общественных отношений формировались постепенно. Предыстория проблемы толерантности корнями уходит в античность. Хотя толерантность не стала предметом размышлений античных философов, в это время были сформулированы многие теоретические установки, получившие дальнейшее развитие. Не случайно мыслители более поздних веков ссылаются в своих трудах по толерантности на те или иные идеи античных политических деятелей и философов. Аристотель i гг. Никомаховой этике писал, что лучшим следует считать не того, кто поступает сообразно с добродетелью по отношению к себе, а того, кто поступает гак по отношению к другим а это трудное дело. В сочинении римского имгюраторастоика Марка Аврелия Антонина С i i гг. К самому себе или Наедине с собой имеются строки, напоминающие описание толерантного отношения к собеседнику Пытайся влиять на людей убеждением. Если они не внемлют, не греши сам против закона справедливости Укажи им на истинное добро и пользу, но без раздражения и негодования. Привыкай слушать как можно внимательнее то, что тебе говорят, и старайся вполне усвоить себе мысль того, кто говорит с тобой Надо вникать в нравы и привычки людей, чтобы понять, какими они руководствуются обычаями и в чем их сила. Античность демонстрирует два типа толерантности полисный очень подвижный, неустойчивый, связан с подвижностью античной демократии и выражен в критическом рационалистическом диалоге, движении софистов, взглядах скептиков, многообразии форм религиозного опыта, философского и политического плюрализма и имперский конституируется сильной политической властью, очевиден религиозный и философский плюрализм, отсутствие национальной неприязни и преследования за убеждения. Для античности преследования на религиозной почве не были характерны. Достаточно демократичный политеизм допускал, что, в отношениях между богами, как и между людьми, существовало правило гостеприимства. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан ТегшШапт ок. Пусть один почитает Бога, другой Юпитера Пусть один поднимает руки с мольбой к небу, другой к жертвеннику Верности Берегись, чтобы не навлечь обвинение в безбожии, лишая религиозной свободы и запрещая избирать свое божество, так что мне уж становится невозможным почитать то, что я хочу, и я принужден почитать то, чего не хочу. Никакой бог не согласится на то, чтобы его почитали против воли. В этой связи уже с ХПXIII вв. Европа встала на путь формирования гражданских обществ, когда обратной стороной ценностей индивидуализма личной свободы, индивидуальной ответственности за самого себя и свою судьбу и т. На этом культурноисторическом основании постепенно формировались идеи плюрализма, социальной свободы и прав человека как базовые нормативы регулирования общественных отношений, возникают исторические традиции улаживания и урегулирования конфликтов, складывание соответствующих институтов, обеспечивающих достижение компромисса и относительного согласия, т. Поэтому западная толерантность это рационально осознанная необходимость терпимости к другому как равному, в основе которой лежит дистанцирование и объективирование.