Становление нравственного воспитания школьников в Приенисейской Сибири в 20-е годы XX века

• Автор: Белых, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 216 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

В ПРИЕНИСЕЙСКОЙ СИБИРИ В Е ГОДЫ XX ВЕКА.

1 Нравственное воспитание как задача обновления российского

образования.

2 Теоретический анализ становления нравственного воспитания в

советской школе в гг.

3 Революционнопреобразовательные предпосылки становления нравственного воспитания школьников в Приенисейской Сибири

в е годы XX века

Выводы но первой главе

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СТАНОВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ И ИХ РЕАЛИЗАЦИИ В ПРИЕНИСЕЙСКОЙ СИБИРИ В Е ГОДЫ XX
1 Усиление социального характера нравственного воспитания
школьников.
2 Контекстное насыщение учебного процесса нравственным
содержанием
3 Приобщение школьников к общественнополезному труду
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Ситуация нравственного кризиса в последние годы обуславливает обращение как государственной политики, так и педагогической науки к проблеме формирования духовности подрастающего поколения. Национальная доктрина образования в Российской Федерации» стратегические цели образования связывает с проблемой преодоления духовного кризиса в стране [8]. В документе также отмечается необходимость привлечения в систему образования педагогов, способных воспитывать в обучающихся духовность и нравственность. В «Концепциях модернизации российского образования на период до года» одной из важнейших задач воспитания названо формирование у школьников духовности [6]. В Федеральном законе «О внесении изменений и дополнений в Закон Российской Федерации «Об образовании» от указано на то, что содержание образования должно обеспечивать формирование духовно-нравственной личности []. В педагогической науке потребность в формировании духовности привела к интеграции понятий «нравственность» и «духовность», чем обусловлено употребление понятия «духовно-нравственное воспитание». Возросло количество монографий и научных исследований, обращенных к проблеме духовно-нравственного воспитания (В. B.М. Пустовалов, С. А. Титова. H.Л. Шеховская, М. И. Шилова, Н. C.Л. Шпанагель и др. В настоящее время многие ученые и педагоги - практики отмечают ведущую роль нравственного воспитания среди других компонентов воспитательного процесса. Так, О. В. Крючкова и O. С.А. Титова определяет духовно-нравственное воспитание как главный компонент воспитательной системы []. М.И. Шилова в постановке целей воспитания отдает преимущество духовно-нравственному развитию подрастающего поколения [6]. Педагогами предлагаются различные пути преодоления нравственного кризиса в России, выделяются условия, необходимые для духовно-нравственного воспитания школьников. Г.Б. Аскарова большую роль , в нравственном возрождении общества отводит религиозно-этическому просвещению. Отмечая слабую разработанность форм религиозно-этического просвещения, Г. Но мнению М. И. Шиловой, для воспитания духовно-нравственных качеств у школьников педагогу необходимо быть одновременно учителем, психологом и воспитателем. В целях «одухотворения» школы М. И. Шилова предлагает ввести в учебный план школ такие курсы, как «Психология» и «Человековедение». М.И. Шилова полагает, что сформировать духовнонравственный и гражданский стержень у школьников возможно только при наличии ряда условий. Во-первых, если содержание образования и воспитания будут иметь отечествоцентрированную направленность и основываться на духовно-нравственных ценностях российского человека-гражданина. С. 0]. В-четвертых, если руководство школьной работой будет демократичным, способствующим проявлению общественной акгивности. В-пятых, при наличии таких условий, как разнообразие видов деятельности и общения, сочетание взаимодополняющих коллективных и индивидуальных форм деятельности и общения при возможности их выбора, «благоприятный нравственно-психологический климат», «проблемный, творческий характер организуемой деятельности», «возможность осмысления, осознания субъектами социальных целей и смысла деятельности и общения», усложняющийся характер учебно-воспитательной работы, взаимодействие общего и дополнительного образования, урочной и внеурочной деятельности и общения [Там же. С. 1]. Е.Н. Шиянов организацию национального образования рассматривает как возможность преодоления нравственного кризиса в России. Национальное образование, полагает педагог, будет способствовать восстановлению межпоколенных связей, национального и нравственного идеала. Задача национального образования, по мнению педагога, заключается в том, чтобы сделать доступным для постижения универсалии культуры через механизмы, которые известны современной педагогике и запечатлены в этнопедагогической традиции, обеспечить воплощение универсалий на когнитивном, эмоциональном, поведенческом уровнях идентификации личности [2]. В качестве базовой категории национального образования выделяется понятие «этническая картина мира». Этническая картина (или образ) мира понимается как модель мировоззрения, созданная тем или иным этносом.