Развитие традиций женского образования в Англии XIX в.

• Автор: Калиниченко, Инга Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 239 с.

Содержание
Введение.

ГЛАВА I. ИСТОРИКОШДАГОГИЧЕСКАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ

РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИЙ ЖЕНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В АНГЛИИ XIX В

1.1. Культурноисторическая обусловленность развития традиций

женского образования в Англии

1.2. Социальноисторическая обусловленность развития традиций

женского образования в Англии XIX в.

Выводы.
ГЛАВА II. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИЙ ЖЕНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В АНГЛИИ XIX В.
2.1. Развитие научнопедагогических традиций женского образования в Англии XIX в.
2.2. Развитие социальнопедагогических традиций женского образования
Англии XIX в.
Выводы.
Заключение
Литература


Ведущими политологами, социологами во всем мире идеологема обеспечения равноправия между мужчинами и женщинами расцениваются, как адекватная атрибутика гражданского, демократического общества (Муравьева М. Г., . С.). В докладе Всемирного Экономического и Социального Совета от г. Пятой Всемирной Конференции по положению женщины было указано, что интеграция гендерных измерений (ИГИ) составляют цель практической политики в современном мире: «Настоящая стратегия основывается на том, чтобы интересы и опыт женщин, равно как и мужчин, стали неотъемлемым критерием при разработке общей концепции, при осуществлении, мониторинге и оценке общих направлений деятельности и программ во всех политических, экономических и общественных сферах с тем, чтобы и женщины и мужчины могли получать равную выгоду, а неравенство не укоренялось бы навсегда» (Доклад Экономического и Социального Совета. С.). Гендер» (от лат. Соответствующим образом, «гендерный подход» (от англ. Gender approach) - это социально-политическая, культурологическая характеристика социальной деятельности с точки зрения баланса интересов обоих социально-половых групп общества. Одновременно, «гендерный подход» представляет и методологический принцип исследования любой социальной действительности (Пушкарева Н. Л., . С.). В данной диссертации различаются понятия «гендерный подход» и «гендерный подход в истории». Последняя дефиниция (от англ. Гендерный подход в истории» или «историческая феминология» ориентирует процесс исторического познания на гендерную проблематику и реконструкцию или деконструкцию прошлого, исходя из гендерного опыта (Пушкарева Н. Л., . С.). Другое значимое для нашего исследования понятие - «феминизм» (от латинского 1епйпа - женщина), имеет множество трактовок в современной научной литературе. Феминизм» определяется как борьба за фактическое равенство женщин с мужчинами; как теория равенства иолов; как название движения женщин за эмансипацию, как идеологию признания несправедливости в отношении к женщине в обществе (Клименкова Т. А., . С.). Все вышеотмеченные понятия - «гендер», «гендерный подход», «гендерный подход в истории», «историческая феминология» и «феминизм» по своему объему частично распределены с дефинициями «женское образование» и «развитие женского образования» (Бок Г. С.). Как указывается в «Российской педагогической энциклопедии», понятие «женское образование» означает самостоятельную отрасль образования, в связи с неравноправным общественным положением женщины. В современной педагогической терминологии данная дефиниция утрачивает своё значение «. Российская педагогическая энциклопедия. С.). Исходя из представленных подходов, в данной диссертации будет использоваться максимально широкая трактовка категории «феминизма» - как совокупная деятельность (научная, теоретическая, практическая, законодательная и т. Применительно к основной тематике и проблематике нашего исследования важное значение имеет традиционологический подход к изучению ис-тори ко-педагоги ческ их я влени й. Как отмечает М. В. Савин, феномен традиции доминирует в каждой из общественных сфер (культура, наука, экономика, полит ика, государственное строительство и т. М.В. Савин. С.). Особенность научных исследований традиции во многом определяется тем обстоятельством, что сама традиция воспринимается в обществе внерационально, как post factum, что в свою очередь обусловлено несколькими причинами. Первая причина заключается в том, что традиция вбирает в себя предельно широкие по своему объему идеи, доктрины, кодексы и заповеди. Вторая причина - развитие традиции протекает спонтанно, и не всегда способно быть рационалистически осмысленно в обществе. Однако, иррациональность восприятия традиционности в обществе не означает её примитивность или ущербность. Иррациональность обусловлена богатым ценностно-смысловым содержанием традиции и представляет собой необходимое условие её существования. На уровне традиционного существуют многие педагогические представления, взгляды, суждения и подходы, определяющие развитие педагогического знания на современном этапе его развития.