Педагогические условия формирования межкультурной компетенции вторичной языковой личности студентов : на материале изучения японского языка и культуры

• Автор: Птицына, Ирина Фёдоровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 214 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические аспекты формирования межкультурной компетенции вторичной языковой личности студентов на материале изучения японского языка и культуры
1.1. Категория языковой личности в философской и психологопедагоги ческой литературе
1.2. Сущность и содержательная характеристика межкультурной компетенции при обучении языку и культуре.
1.3. Теоретическая модель формирования межкультурной компетенции на примере обучения японскому языку и культуре
Выводы
Глава И. Педагогическая технология формирования меяхкулы урной компетенции вторичной языковой личности студентов на материале

изучения японского языка и культуры.

2.1. Диагностика сформированности межкультурной компетенции вторичной языковой личности студентов.

2.2. Реализация педагогических условий формирования межкультурной компетенции.

2.3. Динамика развития сформированности межкультурной компетенции вторичной языковой личности студентов.
Выводы .
Заключение
Литература


Морохоева, «базовым типом личности культуры Востока является коллективная (или групповая) личность, базовым типом личности Запада является индивидуальность. Индивидуальность — это такая личность, которая способна сама определять цели своей деятельности, осуществлять выбор средств для достижения своих целей. Субъектом индивидуальности является, таким образом, отдельный индивидуум. Он утверждает свою отдельность, автономность. Общество образуется объединением индивидуумов по принципу: Целое как сумма частей» [1, С. По мнению японского исследователя Сакаия Таити, «воспитанию личности в Японии служит работа как производительная деятельность. В основе «морали простоты» лежат слова: «дело воспитывает». Усердие и бережливость переводятся в плоскость философии образования, как воспитание личности» [2, С. Айыы» (божества, боги-творцы, мудрецы) и философию «Кут-сур» в процессе своей жизнедеятельности. По понятиям якутов, «сур» - жизненная сила, «кут» -дух, душа человека состоит из трёх элементов: «ийэ-кут» («мать-душа»), «бу-ор-кут» («земляная душа»), «салгын-кут» («воздушная душа») [, С. Первая душа создаёт информационную связь с окружающей средой, вторая душа регулирует материальную оболочку духа человека, его тело, поддерживает жизнь и физическую силу, третья душа делает человека разумным, мыслящим. Все эти души («кут») человека соединяются в единстве, что выражается в понятии «сур» - жизнеутверждающей силой сущности человека [, С. Проанализируем данное понятие в педагогике. Личность - человек как общественное существо, сформировавшееся в определённой системе общественных отношений» [3, С. Личность — человек как участник историко-эволюционного процесса, выступающий носителем социальных ролей и обладающий возможностью выбора жизненного пути, в ходе которого им осуществляется преобразования природы, общества и самого себя» [7, С. С.4]. Педагогические аспекты понятия «личность» мы находим у С. И. Гессена: «Личность есть дело рук самого человека, продукт его самовоспитания. С.]. И.-Г. Песталоцци (-) обогатил положения прогрессивной педагогики о факторах формирования личности и гармоническом развитии всех сил и способностей человека. Он указывает на ведущую роль воспитания в формировании личности и поэтому старается тесно сочетать положение о направляющей роли органичного процесса воспитания с принципом «жизнь формирует» [5, С. По мнению К. В отличие от всех других наук педагогика изучает человека во всех проявлениях его природы со специальным приложением и искусству воспитания [8, С. Обратимся к трактовке данного понятия отечественными учеными и исследователями, такими как: Б. Г. Ананьев [3], JI. C. Выготский [], М. С. Каган [], A. A. Леонтьев [], А. Н. Леонтьев [], С. Л. Рубинштейн [0], И. А. Зимняя [] и др. В психологии интерпретация категории личности коренится в последних работах Л. С. Выготского. Личность - постоянно текущая динамическая форма взаимодействия между организмом и средой» [, С. A.A. Леонтьев дал следующее определение: «Личность есть процесс постоянного самоопределения человека в реальном мире, регулирующий познавательные процессы, поступки, переживания и т. Она первична по отношению к деятельности и сознанию» [, С. Согласно учёному А. Н. Леонтьеву, «личность - как новое качество, порождаемое движением системы объективных общественных отношений, в которые вовлекается его деятельность» [, С. Личностью становятся. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека» [там же, С. По Б. Г. Ананьеву «личность - является только социальным образованием, объектом и субъектом исторического процессасовременник определённой эпохи, и это определяет множество её социально-психологических свойств» [3, С. Согласно его теории, «личность создастся объективными обстоятельствами, . Её особенности и образуют то, что определяет тип личности. Первое основание личности. Другой параметр личности есть степень иерархизированности деятельностей, их мотивов. Следующий параметр личности - мотивационная сфера, которая является многовершинной» [, С.