Педагогические условия развития творческого воображения у студентов-музыкантов в учебном процессе

• Автор: Наумова, Наталья Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 209 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к исследованию творческого воображения у студентовмузыкантов в учебном процессе

1.1 Творческое воображение как психолого

педагогическая проблема становление и развитие

1.2 Специфика развития творческого воображения у студентовмузыкантов в учебном процессе
1.3 Модель развития творческого воображения у студентовмузыкантов в учебном процессе

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по развитию творческого

воображения у студентовмузыкантов в учебном процессе

2.1 Программа экспериментального исследования развития творческого воображения у студентовмузыкантов в учебном процессе

2.2 Констатирующий эксперимент

2.3 Развитие творческого воображения у студентов 8 музыкантов в формирующем эксперименте
Заключение
Литература


Гутман делает вывод, что организованная и целенаправленная протоплазмическая активность может быть приравнена к поведению, а конструктивное или творческое продолжает в других формах выполнять то, что выполняется биологическими механизмами в период роста, и вообще, что проблема эта не поддается никакому экперементальному изучению [4]. Таким образом, общебиологическая трактовка творчества приводит к абстрактному схематизму, не учитывая богатый фактический материал, а ведь обобщение тогда имеет смысл, когда научная унификация не упускает из виду деталей общей картины. Объяснение явления воображения с помощью биологических, философских или др. Мало логичным представляется сведение воображения к другим психическим процессам. Так, Мэн дс Биран считал, что воображение не может рассматриваться как особая функция из-за отсутствия в ней двух психических явлений (как составных воображения) - понимания и воли []. Дэвид Керси, напротив, увязывает проблему воображения с перцептивными и интеллектуальными процессами. Пожалуй, наиболее органичной и законченной можно считать трактовку воображения у Р. Тиссо ( г. Взгляд, согласно которому фантастические образы зависят от реальной действительности, сродни материалистическим принципам познания, и даже те события, которые не являются правдоподобными, взяты прямо или косвенно из реальных явлений. С.Т. Колриджа «Старый моряк» (полумистичекая поэма). Дж. Л. Лоуэс делает следующий вывод: «Представление о том, будто творческое воображение . Ибо воображение никогда не работает в вакууме. Продукт воображения’- это факт, подвергшийся преобразованию» [4;6]. Очень часто в исследованиях посвященных связям между воображением и реальностью, мы сталкиваемся с очень сложным моментом. Некоторые исследователи (в частности Буарель) высказывают предположение, что, творчество связано с существованием (пусть виртуально, неявно) некоего «инвентаря изобретений» заложенного в самой природе. Материал как бы сам по себе предполагает то или иное решение (в глыбе мрамора уже заключена фигура Венеры, некий гештальт). Наличие связи между реальностью и воображением - начальная ступень в исследовании феномена этого процесса, т. Известный историк живописи Эрнст Гомбрич написал книгу «Искусство и иллюзия», где неоднократно высказывалась мысль о том, что древнегреческие философы со своей теорией «подражания природе», постоянно отвергались практикой самих художников всего мира: в любой форме фантазии всегда есть черты (стороны), которые не могут быть объяснены только подражанием или имитацией. Лев и омар вполне реальны, но сопоставление определенных созвездий с ними уже не является копией реальности. Здесь важно то, как соединяются (по какому принципу) те или иные элементы реальных вещей, т. Венеры из мраморной глыбы, которая по утверждению Буареля содержится в ней виртуально. Существует мнение, что все творческие находки появляются чисто случайно. У американцев есть специальный термин «серендипити», который часто используется психологами для обозначения этого явления (сказка Г. Уолпола «Три принца из Серендипа, где делаются неожиданные открытия»). В соответствии с гипотезой «серендипити» все новое - результат случайных столкновений человека с действительностью или случайных совпадений нескольких образов восприятия. Так, физиолог У. Кеннон в статье «Роль случая в открытии» считал, что большинство открытий - воля случая (по счастливой случайности сделали свои открытия X. Колумб, Л. Гальвани и др. Иначе говоря, счастливый случай удостаивает ум, а человек оказывается в нужном месте и в нужное время. Можно сделать вывод, что вся теория «серендипити» - пассивное ожидание благоприятных условий для увеличения вероятности встречи со счастливой случайностью. Сторонники идеи рекомбинации, изучая процесс воображения, делали упор на явления внутри психики. Они не только по другому «видят» сами процессы ощущения, представления образов, но и принципы их сопоставления. Теория рекомбинации «берет свое начало» в атомистических взглядах натурфилософов, а затем подвергается влиянию философской системы Дж.