Теоретико-методологические основы образовательной системы нового поколения

• Автор: Бунеев, Рустэм Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 387 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Философскоэтические основы образовательной

системы нового поколения.

1.1. Образование в контексте глобализации

1.2. Этические основания образовательной системы нового поколения

1.3. Регулятивная идея образовательной системы нового

поколения философский уровень методологии

Глава 2. Проблема целостности образовательной системы

нового поколения

2.1. Образовательная система нового поколения как целостность

2.2. Структура Образовательной системы Школа .
Глава 3. Научные подходы и принципы обучения и воспитания учащихся в образовательной системе Школа
конкретнонаучный уровень методологии.
3.1. Деятельностный подход и принципы его реализации
в образовательной системе нового поколения
3.2. Личностно ориентированный подход и принципы
его реализации в образовательной системе нового поколения.
Глава 4. Внедрение Образовательной системы Школа и ес эффективность
4.1. Образовательная среда как фактор развития учащихся.
4.2. Технологии обучения и воспитания школьников
4.3. Результаты психологопедагогической экспертизы школ внедренческих площадок Образовательной системы Школа .
Заключение
Библжлрафия.
Приложения
Введение
Актуальность


В современной ситуации глобальных изменений в мире, в обществе особую, глубокую озабоченность большинства людей вызывает судьба подрастающего поколения, его развития, обучения, воспитания. Сознание подрастающего поколения «обращает внимание» не на ценности индивидуального человеческого существования, а на натуральные блага. Такая «конвертация» становится возможной тогда, когда субъект готов не только получать благо для себя, но и обеспечивагь это благо другим. Причинами, породившими такую ситуацию в обществе и в образовании, являются забвение «золотого правила» нравственности, утрата взаимной зависимости и ответственности в условиях положительного значения свободы, подмена ценностей, оборачивающаяся ориентацией на приобретение главным образом практических знаний и умений. Эти причины могут быть устранены в процессе образования, способствующего возвращению блага в лоно морали, взращиванию человечного в учащемся, его восхождению к культуре по ее ступенькам через освоение «остенсивных, императивных, аксиологических форм культуры и форм-принципов культуры» [3, с. Устранение этих причин позволит жить сообща. Жить сообща - это и есть проблема единения мира в целом и различных миров культуры в частности, которую и выявляет глобализация и которую можно и возможно решать посредством образования. Образование включает человека в систему разнообразных отношений, в том числе и в отношения между людьми, независимо от того, в какой сфере - материальной или духовной - они самореализуются, осуществляют деятельность. Рубеж XX и ХХГ веков ознаменовался пониманием того, что гуманитарное гь есть «особое парадигмальное качество познания и мышления, обусловливающее ценностно-смысловую и содержательно-целевую отнесенность того или иного явления к существованию человека и человечества» [7, с. В.В. Ильина о гуманитарности. Суть гуманитарности, как подчеркивает ученый, заключается в том, что в идеале она, проявляясь как общечеловеческий феномен, есть средоточие нравственных абсолютов, есть ценностный базис, над которым надстраивается остальное: политика, наука, религия и т. Жертвовать ими нельзя, тогда как во имя них можно жертвовать чем угодно, кроме них самих [7, с. В этой связи встает вопрос: «Во имя чего используются гу манитарные ценности и каков путь их применения? Ответ на этот вопрос, который возможно получить лишь на мировоззренческом уровне, в форме прогноза был дан Д. С. Лихачевым, который предсказывал, что XXI век — это век гуманитарной культуры, подчеркивая, что гуманитарная культура человека любой профессии определяется не только его пониманием музыки, поэзии, живописи, архитектуры, а должна рассматриваться в широком, мировоззренческом контексте. Искусство, наука, философия, религия, мораль образуют необходимый контур человечности, способствующий воспитанию милосердия, доброжелательности, толерантности в отношениях между людьми, народами, государствами [Цит. Гуманп гарность, фиксируя благородство в устремлениях людей, «сообщая» им смыслы жизни, выводя людей на понимание того, что гуманитарные ценности оберегают человека от технократического снобизма и примитивного прагматизма, осуществляется через каналы образования и воспитания. Образование - это не подготовка к жизни, оно не «прибавляется» к ней, как эго часто думают. С.И. Гессен, «жизнь п есть образование, и теория образования есть в сущности теория жизни» [5, с. Близкую к взглядам С. И. Гессена точку зрения мы находим у В. Г1. Бездухо-ва, отмечающего, что в современном образовании, когда происходит качественное преобразование адаптивной его функции, на первый план в деятельности учителя выходит приобщение детей к системе ценностей, а нс их подготовка к выполнению социальной роли. Приобщение детей к системе ценностей - это и есть деятельность воспитания, образования [, с. Или, как пишет известный финский психолог Тимо Ярвилехто, «жизнь - это постоянное учение, и напротив, без учения нет жизни. Учение как раз и представляет собой постоянное изменение системы, состоящей из организма и среды.