Библиотечное дело в Демократической Республике Судан (история, современное состояние и перспективы развития)

• Автор: Эль Шазали Авад Эль Карим, Аббас
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 205 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ШЕМОТЕЧНОГО ДЕЛА СУДАНА С

ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО МАЯ ГОДА .

1.1. История библиотек Судана с древнейших времени до независимости

1.2. Библиотеки Республики Судан

май гг.
ГЛАВА П. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРСПЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ БИБЛИОТЕЧНОГО ДЕЛА В ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ СУДАН.
П.1. Тенденции современного развития библиотечного дела в Демократической Республике Судан май

начало х гг..

П.2. Основные проблемы перспективного развития библиотечного дела в Демократической Республике Судан.
Возможные пути их реализации
Участие государства в развитии библиотечного дела в ДРС
Планирование развития библиотечного
3
Роль национальной библиотеки в плакировании библиотечного обслуживания страны. Возможности создания национальной библиотеки в
Координация и кооперация деятельности специальных научных библиотек и библиотек высших учебных заведений .
Пути развития сети публичных и школьных
библиотек в ДРС.
Проблемы библиотечных кадров
Библиотечное законодательство
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Мероиты являются создателями и собственной письменности, превзошедшей египетскую. В основе их письма лежит настоящий алфавит из букв, включающих и гласные. По сообщению В. Р.Розена, которое было сделано на седьмом международном съезде ориенталистов в Вене (8? Райнера, хранящихся ныне в Национальной библиотеке в Вене, было 0 "мероитско-эфиопских рукописей" (4, с. В декабре г. Каер-Ибриме английская археологическая экспедиция вблизи ворот крепости обнаружила остраконы* и фрагменты папирусов, исписанных мероитским курсивным письмом. Язык Мероэ до сих пор недоступен нашему пониманию (, с. Дошедшие до нас древние суданские памятники письма дают основание полагать, что на территории современного Северного и Центрального Судана в древности могли быть библиотеки, аналогичные египетским. В первом тысячелетии новой эры на территории Северного и Центрального Судана возникли государства Нуба, Альва, Мукурра, Донгола и др. Аксума и Византии, которые навязали им христианскую религию. Остракони - черепки. Сеннар - (Сеннарский султанат) в Северо-Восточной Африке, существовал в - годах. Поэтому, пишет суданский библиотековед И. Е.Мамун, есть основания думать, что в этот период в Судане имелись библиотеки при храмах, монастырях, а также частные (5, с. После завоевания арабами Египта (7 век), а к 9 году и всей Северной Африки началась их миграция в Судан. Проводниками идей ислама выступали прежде всего арабские купцы. Переправляясь через Судан в Танзанию, Уганду и дальше на Запад в Нигерию, они занесли сюда из Египта, Саудовской Аравии, Ливии и Марокко тексты Корана и другую мусульманскую литературу. Образованные мусульмане и мусульманские законоведы находили гостеприимный прием при дворах правителей раннесредневековых христианских государств Судана, во многих из них возводились мечети и при них организовывались школы, где изучался Коран и арабская письменностьх. Судя по сообщениям арабских историков и географов Северной Африки, купцов и путешественников из стран Магриба, посещавших в середине ХЕУ века государство Западного Судана Мали, города Гао, Томбукту, Дненна были не только центрами торговли и ремесел, но и средоточием мусульманской учености (, с. В конце ХЕУ - начале ХУ1 веков в Западной и Восточной части Судана возникли мусульманские государства Сонгай, Сен-нар, Дарфурский султанат и др. Английский африканист К. Арабский географ ХЕ века ал-Бакри сообщает, например, что в Гане (Западный Судан) имелось мечетей, в каждой из них был свой имам, муэдзин и чтец Корана на жалованье. В городе жили законоведы и другие образованные люди (, с. ХУ1 веке государство Сонгай в культурном отношении не уступало ни одному европейскому и азиатскому государству (, с. Мухаммед I, правивший в Сонгае с по годы, всячески поощрял в своей империи развитие науки и искусства. Он приглашал арабских врачей, ученых, архитекторов и, благодаря им в городах развивалась культура. По свидетельству Льва Африканскогох, в стране было много врачей, юристов, священников и других образованных людей, которые щедро содержались за счет королевской казны. В Томбукту, пишет он, продаются "многие рукописные книги, которые привозятся из Берберии, и они дают больше дохода, нежели остальные товары" (, с. В период правления Мухаммеда I достигли наивысшего расцвета мусульманские школы в городах Томбукту, Дженне и Гао. В Томбукту при мечети Санкоре в ХЕУ веке возник первый в Тропической Африке мусульманский университет (, с. Местные историки считали Санкоре вторым аль-Азхаром (каирский мусульманский университет). Известный негритянский историк У. Э.Б. Дюбуа пишет, что ". Санкоре тысячи студентов изучали право, литературу, грамматику, географию и хирургию. Университет Сонгай поддерживал связи с крупнейшими центрами Средне-земноморья" (, с. Ал-Хасан ибн Мухаммед ал-Ваззан аз-Зайяти ал-Фаси из Марокко при крещении получил имя Льва Африканского. В году, находясь на службе Ватикана, он написал книгу "Описание Африки и о примечательных вещах, которые там имеются". В основе этого труда лежат материалы, собранные географом в его путешествиях по Западному и Центральному Судану.