Певческие рукописные книги XV - XIX вв. из библиотеки Троице-Сергиевой лавры : историко-книговедческий анализ

• Автор: Александрина, Александра Валентиновна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 с. : ил. + Прил. (471 с.)

Оглавление
Том I
Введение
Глава 1. Историография и источниковедение изучения певческого собрания Троице-Сергиевой лавры
§ 1. История изучения книжного собрания Троице-Сергиевой лавры
§ 2. Источниковедческие проблемы изучения певческого собрания Троице-Сергиевой лавры
Глава 2. История певческой рукописной книги из собрания Троице-Сергиевой лавры.
§ 1. Эволюция учёта и описания певческих рукописных книг XV - XIX вв. в библиотеке Троице-Сергиевой лавры
§ 2. История поступления певческого рукописного собрания Троице-Сергиевой лавры в Российскую государственную библиотеку
Глава 3. Эволюция певческой рукописной книги в собрании Троице-Сергиевой лавры
§ 1. Особенности певческих крюковых рукописей XV - XVII вв. Троице-Сергиевой лавры
§ 2. Певческие нотолинейные рукописи последней четверти XVII - XIX вв. библиотеки Троице-Сергиевой лавры
Заключение
Список сокращений и условных обозначений
Список использованной литературы
Список источников
Список иллюстративного материала
Том II Каталог певческих рукописей ХУ-Х1Х вв. Троице-Сергиевой лавры из собрания НИОР РГБ ф. 304.1.

Введение
Актуальность исследования. Монастырские библиотеки, такие как библиотеки Троице-Сергиева, Соловецкого, Кирилло-Белозерского, Иосифо-Волоколамского, Чудова монастырей обладали значительными собраниями рукописных и старопечатных книг. Одним из самых крупных сохранившихся монастырских комплексов рукописных книг является собрание Троице-Сергиевой лавры, в том числе его певческая часть, известная с середины XVII в. и пополнявшаяся вплоть до закрытия лавры в первой четверти XX века. Существует значительная библиография по общей истории библиотеки Троице-Сергиева монастыря, собранию в целом, книгописаншо, деятельности переплетных мастерских и т. д.1. Однако в певческой части монастырской библиотеки изучались в основном отдельные памятники с точки зрения представленных в них песнопений и распевов. Специальное историко-книговедческое исследование комплекса певческих рукописей, принадлежащих Троице-Сергиевой лавре, с использованием источниковедческих, книговедческих и музыковедческих методик до настоящего времени не проводилось. Это не позволяет видеть объективной и полной картины развития одной из крупнейших и значимых средневековых русских библиотек в истории русской культуры.
Певческие Троицкие рукописные книги - средневековые крюковые рукописи XV—XVII вв. и изложенные киевской нотацией рукописи последней четверти XVII-XIX вв. - существовали как часть основной библиотеки монастыря, выделенные компактным расположением. В 1854-1857 гг. монастырские славянские рукописи, в том числе и певческие, получили первое научное описание. В течение следующих 20 лет описания уточнялись и исправлялись, и в 1878 г. иеромонахами лавры Иларием и Арсением было опубликовано «Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры» в трёх частях2. В «Описании» указаны примерные датировки рукописей, кратко расписано их содержание и приведены различные записи, помещённые на листах рукописей. Несмотря на важность и огромное практическое значение описаний, составленных иеромонахами лавры, певческие рукописи Троице-Сергиевой лавры
1 Достаточно подробно библиография приведена в кн.: Собрания Троице-Сергиевой Лавры // Рукописные собрания государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина: Указатель. М., 1986. Т. 1. Вып. 2. С. 200-245.
2 [Иларий, иером., Арсений, иером.]. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878. Ч. 1-Ш.

требуют современного научного описания. Комплексное книговедческое исследование певческой части собрания Троице-Сергиевой лавры с уточнением датировок рукописей, подробной росписью содержания и индивидуальных особенностей оформления каждой рукописной книги, поможет изучению общей эволюции русской певческой богослужебной книги, а полученные в результате проведённого исследования знания позволят выявить черты, характерные для певческих книг, объединённых общим местом бытования.
Объектом исследования являются певческие рукописные книги в монастырских библиотеках Руси. Предмет исследования - певческие рукописные книги ХУ-Х1Х вв. Троице-Сергиевой лавры, как единый комплекс книг, существовавший в рамках общемонастырской библиотеки.
Источниковая база включает в себя две группы источников: крюковые рукописи XV—XVII вв. и нотолинейные рукописи с киевской квадратной нотацией последней четверти ХУП-Х1Х вв. Это исторически сложившаяся специализированная часть библиотеки Троице-Сергиевой лавры, основная часть которой в настоящее время хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ), в составе основного фонда Троице-Сергиевой лавры № 304.1: №№ 407 - 449 - крюковые рукописи, № 450 - двознаменник (рукопись с параллельным изложением крюковой и киевской нотациями), №№ 451 - 460 - нотолинейные рукописи с киевской квадратной нотацией. Также в исследование вошли две крюковые рукописи из библиотеки Троице-Сергиевой лавры, находящиеся в настоящее время в собрании Московской Духовной Академии (№ 231) и в собрании Сергиево-Посадского государственного историкохудожественного Музея-Заповедника (СПГИХМЗ № 274).
Основной акцент ставится на исследовании крюковых рукописей ХУ-ХУИ вв., которые являлись «стержнем» певческой части библиотеки монастыря в период Средневековья. Вместе с тем, изучаются и нотолинейные рукописи Троице-Сергиевой лавры с киевской квадратной нотацией, которые представляют важный этап в эволюции певческой книги при переходе от Средневековья к Новому времени. Ранее они не привлекали внимание учёных с этой точки зрения, поэтому их изучение явилось важной стороной исследования.
Поздние певческие Троицкие рукописи - нотолинейные рукописные тетради с итальянской круглой нотой XIX - первой четверти XX вв. - составили отдельную

В описи Троице-Сергиева монастыря 1641 г. ни для «Стихаралей», ни для «Ирмолоев», указания «знаменной» не приводится, т. к. подразумевается, что эти книги йотированы. В Кирилло-Белозерской описи также нет этого определения ни у «Стихирарей», ни у «Ирмологиев». Нельзя, однако, исключать возможность наличия нотации в «Октаике знаменном», упомянутом в описи Кирилло-Белозерского монастыря. В этом случае, эпитет «знаменной» употреблён именно для того, чтобы подчеркнуть отличие данного «Октоиха» от большинства ненотированных.
Исследователи монастырских библиотек отмечают несоответствие данных описей, а также сведений из писцовых либо владельческих записей с признаками существующих книг (как певческих, так и непевческих). «Во владельческих записях нередки ошибки: -пишет Н. Б. Захарьина - Стихирарь может быть назван Ирмологием, и наоборот, сборник может быть назван по одной книге, или названием сборника может послужить название книги, которой в этом сборнике нет»78. Также Н. Б. Захарьина связывает самоназвание «Стихирарь» певческого сборника, содержащего «Ирмологий, Обиход, Стихирарь постный и цветной, Стихирарь дьячее око» (РНБ Погод. 380. 1601 г.) с большой значимостью данной книги для писца. «Очевидно, в качестве заголовка кодекса избирается название самой важной для него книги, и ею оказывается стихирарь «Дьячее око». Видимо, актуальность этой книги в конце ХУ1-начале XVII вв. определяется канонизациями русских святых и созданием служб им»79. Напомню, что о. Алексей Игнатьев, при описании певческих книг Соловецкой библиотеки, также указывает на ошибку при наименовании одной из певческих книг «Октоихом» (см. выше).
Однако анализ описей Троице-Сергиевой лавры показал, что терминология для обозначения певческих крюковых книг не была устойчивой, и поэтому «Стихаралём» или «Ирмолоем» могли быть названы различные по содержанию рукописи, содержащие крюковую нотацию. Отсутствие в таких сборниках певческой книги Стихирарь или Ирмологий не является ошибкой писца при наименовании, так же как и присутствие не выдаёт приоритетного отношения переписчика к этой книге (например, Сборник Тр. 413, названный «Стихараль», написан в начале XVI в. и содержит непевческие статьи,
78 Захарьина Н.Б. Русские певческие книги... С. 254.
79 Захарьина Н.Б. Русские певческие книги... С. 245-246.