Феномен подражания в культуре : концептуальные и исторические аспекты

• Автор: Маковецкий, Евгений Анатольевич
• Шифр специальности: 24.00.01, 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 328 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ ПОДРАЖАНИЯ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ.

1. Подражание в антропогенезе и в социокультургенезе

2. Экзистенциальное значение подражания.

3. Значение платоновского Государства в концептуализации

подражания

4. Мимесис как основание визуальной культуры.

5. Подражание и письменная культура

ГЛАВА 2. РОЛЬ ЭКЗЕГЕТИКИ В КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ

ПОДРАЖАНИЯ.

1. Место экзегетики в истории культуры.

2. Подражание в качестве основания христианской экзегетики.
3. Значение уподобления в типологических толкованиях.
4. Роль подражания в представлении
об иерархическом порядке бытия.
ГЛАВА 3. ПОДРАЖАНИЕ В ИСКУССТВЕ
И В ПРАКТИКАХ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДОВАНИЯ.
1. Теория подражания в герменевтике искусства
2. Подражание и философия музея
3. Онтология музея.
4. Логос коллекционирования и его миметическое основание.
5. Подражание в практике сохранения культурного наследия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В самом деле, мимесис совершаемый человеческой природой уже полностью или частично оправдан этой самой природой, а в оправдании нуждается как раз волевой, свободный мимесис. Если у человека есть достаточные основания быть убежднным в бессмертии собственной души полученные в результате диалектических рассуждений, опирающиеся на Писание или Предание, опирающиеся на какието иные психологические или онтологические известные хотя бы только ему одному вещи, то никакие контрдоводы его нс собьют. И тем необычнее, что именно в нм потребность в учительстве оказывается настолько большой. Даже ещ не поставив его по существу, не поняв всей его важности, я прислушиваюсь к ответам. Нс случайно также и то, что оба выдающихся по умственному и психологическому напряжению памятника, посвящнные бессмертию души платоновский Фсдон и О душе и воскресении св. Григория Нисского представляют собой диалоги. Именно перед лицом другого я могу ответить на самый личный вопрос это либо просто странность, либо явление, проливающее свет на саму природу душевного напряжения человека, понимающего собственную конечность и пытающегося утвердиться в надежде. И ещ, что важно в этом вопросе если различие между философией и верой когдато и было для меня существенным, то только нс перед лицом смерти, а главное не перед лицом того, кого я оставляю. Это действительно так, герои наших диалогов Сократ и Макрина1 абсолютно убеждены в бессмертии, они могут умереть спокойно, но пускаются в пространные рассуждения. Для чего это Неужели им не хочется упускать жалкого по сравнению с теми на пороге, которых они стоят наслаждения пусть даже от самого возвышенного диалога Нет, разумеется, они боятся упустить другое возможность успокоить того, кто остатся со слабой надеждой. Макрина старшая сестра великих каппадокийцев свв. Василия Великого и Григория Нисского. Повествование о е жизни было написано Григорием Нисским вскоре после е смерти в 0 г. Обстоятельства, рассматриваемого нами диалога там описаны. Само Послание о жизни святой Макрины было подготовлено и прекрасно откомментировано Т. Л. Александровой Свт. Григорий Нисский. Послание о жизни святой Макрины. М., . Макрина самое честное утешение философией. И философия здесь никак не противоречит вере. Оба диалога происходят в очень похожих обстоятельствах. Сократу предстоит на закате выпить цикуту. Макрина, смертельная больная сама, успокаивает Григория, так же как и она глубоко переживающего смерть их брата. Сообщником в слезах искал я человека, который бы нс равное со мною бремя печали1 так объясняет Григорий сво появление у сестры. Несмотря на кажущуюся близость иных людей и различность других горе ведь поможет перенести только тот, кому отмерена равная с твоей доля друзья в случае с Сократом, сестра Григория также как и он склоннная горем смерти брата. Вспомним здесь и Клсомброта, который не присутствовал при разговоре Сократа с друзьями и сбросился со скалы, прочитав Федон. Может быть, что самоубийство стало следствием горячей философской убежднности в бессмертии, но есть ведь и другая причина для этой смерти Клеомброт не смог вынести то, что остальные друзья пережили вместе, онито поделили бремя, а ему было НС с кем. Именно в обстоятельствах обоих диалогов находится существенная доля их убедительности, иначе и не может быть, ведь в одном случае это разговор перед смертью, в другом между двумя смертями. Оба хода рассуждений подтверждаются мифом, но если в Федоне это обосновывающий миф в собственном смысле слова, то в диалоге с Григорием Макрина ссылается на Писание, достоверность которого бесспорна в силу его божественного происхождения. Несмотря на немного пренебрежительный взгляд на диалектику диалектическая утонченность имеет равную силу и для того и для другого, и для ниспровержения истины и для осуждения лжи2, мысли Макрины предельно точны и убедительны. Со своей стороны и Сократ не склонен всецело полагаться на диалектику. Св. Григорий Нисский. О Душе и Воскресении, разговор с сестрою Макриною И Творения святых отцов в русском переводе. М., . Т. . С. 1. Патрологии Миня i . Там же. С 3.