Американское кино как средство культурной экспансии

• Автор: Полуэхтова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ

ЭКСПАНСИИ

ГЛАВА II АМЕРИКАНСКОЕ КИНО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ИНСТИТУТ

1. Социокультурная ориентация американского

2. Культурные ценности американского

ГЛАВА III АМЕРИКАНСКОЕ КИНО В РОССИЙСКОМ КИНОРЕПЕРТУАРЕ

1. Американизация репертуара российских

кинотеатров.2

2. Ценностное содержание американских

фильмов в российском кинорепертуаре.0

ЗАКЛЮЧЕНИЕ2
ЛИТЕРАТУРА


Основываясь на данных экспертного опроса, выявляющего основные культурные ценности, содержащиеся в потоке фильмов текущего репертуара, доказать, что функционирующие в российском репертуаре американские фильмы в большинстве своем распространяют не истинные американские культурные ценности, а стереотипы массовой культуры. Объектом исследования является американская культурная экспансия, которая наиболее ярко проявляется в американизации российской аудиовизуальной культуры, переориентации кинопроката и репертуара российских кинотеатров на американское кино. Предметом исследования выступает ценностное содержание американского кино как феномена культуры и канала распространения культурных ценностей. Эмпирической основой исследования послужили результаты качественноколичественного анализа репертуара московских кинотеатров за период с по г. Определенная часть эмпирического материала получена из организаций и объединений, занятых прокатом зарубежного кино в России, а также из документов Союза кинематографистов, Комитета по кинематографии России, Мосгоркинопроката, информационных бюллетеней Кинорынка т. В качестве методологической основы анализа поставленной проблемы использовано положение о социальной детерминации культурных процессов, их зависимости от складывающихся в обществе социальных отношений, которые, в свою очередь, определяются существующим уровнем культуры , наличием определенной системы ценностей. Данные методологические положения, цели и задачи диссертационного исследования определили логику и структуру работы. Для современного мира характерно глобальное расширение и углубление кросскультурных взаимодействии, нарастающее сближение различных культурных регионов, преодоление их изолированности, самодостаточности, замкнутости в своих только формах. Возникновение и развитие этих процессов связано с современным этапом научнотехнической революции, постоянно порождающей новые средства массовой коммуникации и новые формы общения, благодаря которым человек включается во все более богатые и многообразные системы социальных связей, под воздействием которых на наших глазах изменяются традиционные культуры, углубляется и расширяется реальный диалог культур, происходит их все более тесное сближение, взаимовлияние и взаимообогащение. Философы, политики, деятели науки и культуры во всем мире все чаще говорят о том, что мы переживаем ныне процесс интернационализации, духовной интеграции различных культурных пластов в единое мировое целое. Наряду с этим развивается и взаимообратный процесс поисков каждой культурой стержня самоидентификации. Мамонова М. А. Запад и Восток. Традиции и новации рациональности мышления. М.,. С.6. Стремление противостоять стандартизации, размыванию национальных культурных основ, сохранить свою национальную самобытность характерно сегодня для многих культур, проявляется повсеместно в различных регионах мира. Однако наличие разнообразных национальных культур, их активное желание отстоять свою культурную суверенность не может заслонить необходимости понимания того, что в сегодняшнем технизированном, компьютеризированном мире реальный диалог культур становится не только феноменом современного культурного развития, но и действенным инструментом выживания человечества и культуры, ее дальнейшей творческой эволюции. Что есть взаимодействие культур, каковы его пределы, возможно ли оно вообще в подлинном смысле слова фундаментальная, прежде всего философская, проблема. Спор о закрытости или открытости культур давний спор. Известна концепция 0. Шпенглера, считавшего, что единого потока культуры в истории человечества быть не может, и полагавшего существование в ней нескольких культурных организмов, срок жизни которых около тысячелетия и развитие которых есть лишь внутренний жизненный цикл. В этом же духе выдержана и концепция А. Тойнби, представляющая всемирную историю как совокупность отдельных, относительно замкнутых цивилизаций, рождение, развитие и гибель которых происходит в соответствии с эмпирическим законом повторяемости общественного развития, а также концепция культурноисторических типов русского публициста и социолога Н. Я.Данилевского. Мамонова М. А. Запад и Восток. Традиции и новации рациональности мышления. М., . С.6.