Культурная идентификация в условиях глобализации: случай социальных сетей

• Автор: Черняева, Ксения Олеговна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 141 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
Раздел 1. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, ВИРТУАЛИЗАЦИЯ, ПОТРЕБЛЕНИЕ КАК КУЛЬТУРНЫЕ КОНТЕКСТЫ ИДЕНТИЧНОСТИ

Раздел 2. ИДЕНТИЧНОСТЬ И ЕЕ КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ

Раздел 3. ПРАКТИКИ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ ИНТЕРНЕТА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Черты реального и виртуального типов социальной организации и тенденции виртуализации в экономике, политике, культуре обсуждаются в работах Отечественные авторы предлагают рассматривать виртуальность как стержень современной культуры С. Нехаев , Н. Кривошеин, И. Андреев И, Я. Яскевич. Теоретические модели виртуализации представлены двумя разновидностями техноцентристскими А. Бюль, М. Кастельс социоцентрнстскими Д. Иванов. Появление нового киберкласса утверждают А. Крокер и М. Вэйнстейн. Цель исследования социологическая рефлексия культурной идентификации в условиях глобализации с фокусом на социальных сетях. Интернете. Мамба. В контакте. Для достижения достоверности результатов диссертационного исследования проведен вторичный анализ данных исследований Фонда общественного мнения Интернетпользователи поле мнений Исследования Интернет в России исследования ВЦИОМа I , Зачем россиянам интернет, Курьер Левада центр i . Теоретические и методологические основы исследования. Методологической основой диссертации выступают положения постструктурализма Ю. Кристева, Р. Барта, Ж. Лиотара, помогающие раскрыть процессы формирования идентичности в интернете через концепции Я текст, Я Другой. Концепция интерпелляции Л. Альтюссера, идеи Ж. Бодрийяра о симулякрах, он, лайновая методология Б. Докторова использовались для интерпретации сущностных оснований репрезентации акторов в сети. Теоретические разработки П. Бурдье, Э. Гидденса, И. Гофмана, В. И.Ильина, Н. Е.Покровского способствовали прояснению феноменов глобализации, виртуализации и потребления, позволили сопоставить научный социологический дискурс и повседневные практики. Работы А. Аппадураи, В. Беньямина, Ю. Хабермаса позволили интерпретировать полученные в ходе эмпирического исследования данные в рамках культуры потребления. Автор проводил исследования с опорой на фундаментальные идеи социального времени, культуры и коммуникации, разработанные В. Н. Ярской. Методологическую основу диссертации составили принципы социологического и дискурсивного анализа Ж. Губриум, Э. Лакло, Ш. Муфф, Дж. Холстен, контентанализа Б. Берелсон, X. Лассуэлл, Ч. Осгуд. Методология инструментария исследования основана на разработках Дж. Корбин, П. Романова, В. Семеновой, А. Страус, В. Ядова, Е. ЯрскойСмирновой. Раздел 1. На протяжении истории существования человечества развивается и поддерживается интерес к проблеме распределения пространства и времени социальной жизни в контексте индивидуального самоосуществления и нахождения своего места в системе социокультурных, политических, экономических отношений общества. Развитие современных обществ сопровождается изменением объективных условий жизнедеятельности людей, являющихся следствием социальных перемен и общественных потрясений. В результате применение привычных практик оказывается неэффективным, а возрастающая неопределенность порождает необходимость формирования новых поведенческих паттернов, новых габитусов, усиливаегся потребность в самоопределении относительно многообразных групп и общностей. Ответ на вопрос, какие группы и общности человек признает своими, а какие частично близкими или вражг дебными, становится принципиально важным для понимания социальных отношений. В итоге по новому раскрывается общественная сущность индивидов, предлагаются новые ценностно смысловые детерминанты, определяющие границы, содержание и объекты культурной идентификации. Мы идентифицируем и осуществляем себя не в чистой природе, но в сфере установленных значений. Эта система значений, по мнению современных социологов, антропологов и философов, представляет собой важнейшую составляющую культуры культура обозначает исторически передающийся образец значений, воплощенных в символах, систему унаследованных концепций, выраженных в символических формах, посредством которых люди сообщают, увековечивают, и развивают знание и отношения к жизни2. Семиотический подход, который мы используем в рамках нашего исследования, подчеркивает, что культура текст со многими слоями значений. С. Ii .