Концепция Всеединства как модель интерпретации образа творческой личности

• Автор: Ивченко, Оксана Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ИСТОРИКОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ

ОСНОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ ВСЕЕДИНСТВА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТВОРЧЕСТВЕ И ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ.

Представления о творчестве и истории

европейской мысли духовногуманистическая и рациональнопрагматическая тенденции.

Представления о творческой личности в

концепции Всеединства русской

философии.
ФИЛОСОФСКО

МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ

ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ТВОРЧЕСТВА КАК
ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИДЕИ
ВСЕЕДИНСТВА.
Творчество как осуществление
целостности общественного бытия.
Принцип цельного знания в науке или
проблема соотношения знание
ценность.
ОБРАЗ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
ОПЫТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
Уровни человеческого бытия
сущностное индивидуальность и проявленное личность.
Проблема деструктивной творческой
деятельности.
Представления о творческой личности
гуманитариев МГУ им. М. В.
Ломоносова.
СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ


Цель и задачи исследования Цель работы исследовать концепцию Всеединства как модель объяснения природы творчества. МГУ им. М. В. Ломоносова. Теоретикометодологической основой данной работы является положение концепции Всеединства об инвариантности общей природы человека, специализирующегося в различных культурах, основу которой образует, по выражению авторов разрабатывающих концепцию Всеединства, внутреннее единство Добра, Истины, Красоты осуществление которого представляет собой реализацию творческого начала как атрибута человеческой жизнедеятельности. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., , С. Флоренский П. А. Оправдание Космоса. Слб. С. 3. В диссертации используются работы в области философии, социологии, психологии и др. Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова. Исследование носило пилотажный, разведывательный характер. Было проведено интервьюирование и анкетирование лиц, представляющих основные категории гуманитариев МГУ им. М. В. Ломоносова студентов, аспирантов и преподавателей. Научная новизна исследования заключается прежде всего в том, что оно является первой попыткой социокультурного исследования проблемы творчества и творческой личности с позиции концепции Всеединства, утверждающей, что природу творчества невозможно объяснить вспонимания природы человека и его мира. Этим самым автор попытался восстановить преемственность представлений о творчестве в русской философии и социологии. Новизна выводов исследования заключается также и в том, что автор использовал концепцию Всеединства для разработки модели творческой личности с целью проверки ее в качестве субъективной реальности в представлениях гуманитариев МГУ им. М. В. Ломоносова. Этот опыт активизируется в виде интуиции, являющейся, по мнению автора, исходной базой творчества человека в нетипичных ситуациях. Особенно ярко это проявляется в искусстве и науке. Внешняя ,рациональнопрагматическая активность человека, развивающаяся в условиях модернизации российского общества, ныне опережает развитие духовногуманистического начала, порождая бездуховность, обесмысливая жизнь и мир. На этой основе можно предсказать, что в перспективе нас ожидает также и Ренессанс духовности. Практическая значимость работы. Основные результаты проделанной работы могут быть использованы в научноисследовательской и образовательновоспитательной деятельности. Полученные в результате анализа выводы могут быть использованы в сравнительных исследованиях, а также в прогностических целях. Материалы, выводы и обобщения диссертации применимы в учебном процессе основного курса социологии культуры, при чтении спецкурсов и т. Апробация работы. Положения диссертации нашли свое отражение в публикациях автора в Вестнике московского университета сер. Русская культура и мир Нижний Новгород, . Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, библиографического списка литературы по исследуемой проблематике и приложения. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. Всеединства. Глубокое понимание такого сложного феномена как творчество, по существу, оказывающего влияние на все стороны развития социума и являющегося неотъемлимым условием развития, предполагает серьезное осмысление накопленного ранее опыта в этой области. С целью выявления исторических и теоретических истоков, корней современных представлений о творчестве и использования накопленного опыта прошлого применимо к современным задачам, необходимо осуществить анализ представлений о творчестве минувших эпох. На преемственность происхождения понятий о творчестве указывает то г факт, что множество определений творчества в самой разнообразной современной литературе, как зарубежной, так и отечественной, представляет собой модификации фундаментальных определений данных выдающимися мыслителями прошлого. Без ознакомления с основными подходами к объяснению творчества в истории европейской мысли, в свою очередь, отразившей и переработавшей понимание проблем, связанных с творчеством мыслителями различных времен и народов, нельзя понять истоки современных представлений о творчестве.