Моральные ценности российской молодежи : Содержание, факторы и тенденции изменений, по материалам социологических исследований 70-х - 90-х гг. ХХ в.

• Автор: Потапов, Валерий Петрович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 291 с.

Введение.
Глава 1. Общество и моральные ценности молодежи теоретикометодологические предпосылки социологического исследовании

1.1. Диалектика взаимоотношений социальной реальности и нравственности.

1.2. Духовная преемственность поколений и творческий потенциал молодежи

1.3. Моральные ценности молодого поколения опыт типологии

Глава 2. Особенности проявления моральных ориентаций молодежи

в различных сферах общественных отношений

2.1. Отношение к труду как один из критериев нравственного развития молодых людей

2.2. Нравственные аспекты общественнополитической активности молодого поколения.

2.3. Моральные основы познавательной деятельности молодежи

Глава 3. Основные средства моральной регуляции

3.1. Семья и нравственное формирование подрастающего поколения
3.2. Роль учебных и трудовых объединений в нравственном развитии молодежи.
3.3. Нравственновоспитательный потенциал искусства и средств
массовой информации
Заключение
Список литературы


Отдельные авторы высказывали мнение, что принципы морали непременно требуют сознательного подчинения личного интереса интересам общества. В реальной же действительности взаимосвязь этих интересов не так однозначна, и в зависимости от достигнутой ступени исторического развития социума общественный интерес может в разной степени отличаться от интересов каждою отдельного лица. Дело заключается в том, чтобы научиться строить справедливые и гармоничные отношения между интересами каждого человека и всего общества, избегая противоречий между ними. Исторически обусловленная мера взаимосвязи личного и общественного проявляется, видимо, в нравственных отношениях людей в самых разнообразных формах сознательное подчинение личного интереса общественному включая самопожертвование, гармоничное сочетание этих интересов или противопоставление личного интереса общественному вплоть до конфликта. См. Глезерман Г. Е. Историческим материализм и развитие социалистического общества. М С. Коновалова Л. В. Долг важнейшая категория марксистсколенинской этики. М. . С. и др. В процессе собственной повседневной жизни люди обычно способны осознавать личный интерес слишком узко, ограниченно, чаще на уровне обыденного сознания, понимая его лишь как свой непосредственный индивидуальный интерес. Осознание же интересов различных социальных общностей требует познания сущности явлений действительности, осознания интересов семьи, коллектива, социальной группы, нации, общества и всего человечества. Только в этом случае человек сможет активно включиться в преображение общества, поскольку это будет самоотверженная борьба за правильно понятый интерес, составляющий принцип всей морали. Мораль как особый способ освоения и преобразования мира отражает и удовлетворяет объективную потребность каждой социальной общности в определенной регуляции личных интересов составляющих сс членов с целью сохранения целостности данной общности как системы, поскольку лишь в этом случае возможно удовлетворение социальных потребностей и развитие задатков и способностей общественных индивидов. Сила и способность к устойчивости и развитию каждого социального объединения прямо пропорциональны диапазону требований, предъявляемых его членам. Группы, которые не ставят перед своими членами какихлибо требований, обречены на быстрый распад и исчезновение. Вместе с тем человек также предъявляет определенные требования к каждой социальной общности с целью обеспечить условия для удовлетворения собственных потребностей и интересов, развития всех его задатков и способностей. О.Г. Дробницкий писал, что всеобщий характер морального требования, с одной стороны, сталкивающий в принципиальном конфликте, в противостоянии взаимоисключения различные позиции, с другой стороны, позволяет переводить этот конфликт в план борьбы идей, мировоззрений. Универсальная форма моральных суждений общезначимых, либо, в противоположном случае, ложных предполагает возможность решать конфликтную проблему не просто принуждением, силой или эмотивноволевым воздействием, но в форме дискуссии, критики и доказательств, обращенных к сознанию людей, обоснования особых позиций посредством общезначимых свидетельств истории и логики разума. Мораль, таким образом, характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом общежитии и придает человеческому общежитию изначально самоценный смысл. Можно назвать мораль общественной человеческой формой, делающей возможной отношения между людьми во всем их конкретном многообразии. Характерной особенностью этой формы является единство свободы воли и всеобщности объективности, общезначимости, необходимости. Д.А. Гусейнов и Р. Г. Апресян кратко определяют мораль как 1 господство разума над аффектами 2 стремление к высшему благу 3 добрую волю, бескорыстие мотивов 4 способность жить в человеческом общежитии 5 человечность или общественную человеческую форму отношений между людьми 6 автономию воли 7 взаимность отношений, выраженную в золотом правиле нравственности. См. Щепаиьский Я. Философская и социологическая концепция человека. Философские науки. С. 1. См. Дробницкий О. Г. Моральная философия. Избр. М. . С.2.