Духовные ценности чиновничества как объект исследования социологии духовной жизни

• Автор: Молнева, Марина Сергеевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 246 с.

Введение.

Глава I. Духовная жизнь чиновничества историкометодологический аспект.

1.1. Истоки проблемы духовной жизни чиновничества

1.2. Классические модели природы чиновничества в истории гуманитарной мысли.

Глава II. Проблемы изучения духовной жизни современного чиновничества

2.1. Современные теоретические модели чиновничества

2.2. Духовная жизнь чиновничества проблемы построения

теоретической модели.

2.3. Специфика эмпирического исследования духовной жизни чиновничества

Заключение

Список литературы

Некоторые высокопоставленные чиновники имели еще и дополнительные доходы, сдавая должности в аренду и получая часть дохода от них. Налоги собирались специальными царскими чиновниками, ответственными за их своевременное поступление. Эти чиновники часто сдавали во дворец необходимую сумму, а затем взыскивали ее с населения в собственную пользу и на собственный риск однако, существование в Вавилоне практики откупа налогов многими исследователями отрицается. Центром административной системы, местом сосредоточения центрального аппарата власти в Китае была ставка вана. Анализ системы администрации в иньском Китае с конца XIII века свидетельствует, что во главе ее твердо стоял ван. Ниже вана, причем намного, находились влиятельные слои лиц из его ближайшего окружения. КленгельБрандг Э. Путешествие в Древний Вавилон. М., . С Статус всех ближайших помощников и советников правителя был высок и держался на двух главных основах на родственной близости к нему и умелом выполнении служебного долга. Практически это означало, что личные качества и достоинства тех, кто был призван участвовать в управлении, принимались во внимание и высоко ценились, но в тоже время отбор кандидатов на ключевые должности ограничивался узким кругом, имевшим на это право в силу кланового родства. Удержаться на уровне причастной к власти элиты было не просто. Многие из близких родственников должностных лиц, особенно в нисходящих поколениях этого статуса, не имели и были вынуждены довольствоваться привилегиями и прерогативами, свойственными должностным лицам более низкого второго ранга. Корпус администраторов этого ранга был более пестрым по своему происхождению. Однако, постепенно не происхождение, а реальный статус начинает определять социальное положение, по крайней мере, некоторых из них. Превращение в должностное лицо вело к быстрому приобретению соответствующего положения чиновник, передавая свое дело по наследству сыновьям и внукам, мог оказаться родоначальником влиятельного клана. Таким образом, на этом уровне главным критерием было уже не родство, а специализация и профессионализм, т. Представление о личности вана как о сосредоточии земного мира, как гаранта его гармоничного существования определило ряд характерных особенностей господствующего слоя, создание корпорации профессиональных управителей. Васильев Л. Проблемы генезиса китайского государства. М., . Большинство должностных лиц обозначались изобразительным иероглифом чэнь, представлявшим собой рисунок широко открытого глаза. Он означал постоянный надзор за всем, что производилось по приказу вана. Число специалистов и администраторов в иньском Китае было достаточно внушительным. В зависимости от выполняемых функций они делились на три основные категории чиновникиадминистраторы ченьчжен, военные угуань и грамотеиканцеляристы шигуань. Первая группа представляла собой среднюю прослойку администраторов, стоящую в некотором смысле ближе к верхней, чем к нижней. Они даже имели право носить собственное имя, привилегия, выпадающая далеко не каждому в высших слоях. Ко второй категории относилось семнадцать должностей. К третьей наиболее многочисленной относилось двадцать четыре должности высокопоставленных чиновников из разрядов грамотеев, канцеляристов и руководителей различных служб. Это наиболее приближенные к вану представители его администрации, включая тех, кто входил в элиту его сановников и советников и принимал участие в управлении, в выработке и принятии важных решений. Сама личность первых правителей дома Чжоу была канонизирована, превратилась в идеальный образец, определивший способ и характер социального поведения представителей западночжоуского правящего слоя. Вообще в период Западного Чжоу копирование, подражание образцам в среде представителей государственноадминистративного аппарата становится одним из основных социальнопсихологических механизмов, проявлявшимся в ряде стереотипных форм общественного поведения. История Древнего Востока от ранних государственных образований до древних империй Под ред. Л.В. Седова. М., . С. 8, .