Социализационные траектории подростков в российском обществе

• Автор: Чернышёв, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТШСОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛИЗАЦИШЫХ ТРАЕКТОРИЙ

ПОДРОСТКОВ

1.1. Концепции социализации личности в западной и отечественной социологии.

1.2. Основные теории подросткового периода социализации

1.3. Концептуальная модель социализациоиных траекторий подростков ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛИЗАЦИОИНЫХ ТРАЕКТОРИЙ ПОДРОСТКОВ ЭКШИРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НА

ПРИМЕРЕ БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ .

2.1. Социокультурные ресурсы и негативные последствия, детерминирующие ценностные основания социализациоиных траекторий подростков в регионе.
2.2. Традиции и новации как факторы трансформации ценностных оснований социализации подростков.
2.3. Значение социальнозначимых типов социализациоиных траекторий подростков для субъектов социализации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Приложение 1
Приложение 2.
Приложение 3.
Приложение 4.
Приложение 5.
Приложение 6.
ВВЕДЕНИЕ


Родовым понятием социализационных траекторий является понятие социализации как социокультурного феномена, который изначально был включен в предмет исследования различных социологических школ и направлений, а, следовательно, формировался понятийный аппарат, определяющий границы исследуемой области. Диссертант не ставит своей целью подробное описание эволюции концепций социализации, для нас важно выделить такие концепции, рассматривающие свойства процесса социализации, которые позволят в дальнейшем раскрыть объект и предмет диссертационного исследования социализационные траектории подростков и их особенности в современном трансформирующемся российском обществе, исходя из наиболее актуальных в настоящее время подходов социокультурного и социоантропологического. Социокультурный подход раскрывается, в первую очередь, в работах . Ахиезера и Н. И. Лапина1. Сущность этого подхода Н. И. Лапин определяет в единстве культуры и социальности2. При этом под культурой понимается совокупность способов и результатов деятельности человека, в том числе идей, ценностей, норм, образцов. Социальность определяется как совокупность взаимоотношений социальных субъектов. По мнению представителей социокультурного подхода, его специфика состоит в многомерном характере, объединяющем ряд других подходов, и позволяющем изучать общество как единство, содержащее сложные напряжения отношения личности, групп и общества во всех возможных их комбинациях и взаимосвязях3. В центре внимания исследователей находится человек активный iv, являющийся многомерным биосоциокультурным существом и субъектом действия4, его нравственность, составляющая основание любой культуры. Обобщает основные идеи применения антропологического подхода к изучению социокультурных процессов Д. К. Танатова. Ахиезср . Россия критика исторического опыта. От прошлого к будущемуА. С. Ахиезер. М. Новый хронограф, . I Лапин Н. И. Пути России социокультурные трансформации Н. И. Лапин. Москва РАН Институт философии, . I Лапин Н. И. Проблема социокультурной трансформации Н. И. Лапин Вопросы философии. С. 3. I . Лапин Н. И. Пути России социокультурные трансформации Н. И. Лапин. Москва РАН Институт философии, . С. . I . Ахиезер . Россия критика исторического опыта. От прошлого к будущему А. С. Ахиезср. М. Новый хронограф. С. . I 0. Лапин Н. И Социокультурная трансформация России либерализация v традиционализацня Н. И. Лапин Журнал социологии и социальной антропологии. Том III. С. . Ахиезср . Россия критика исторического опыта. От прошлого к будущему А. С. Ахиезер. М. Новый хронограф, . С. . I 0. Методологические основания применения социальноантропологического подхода к изучению социализационных траекторий подростков, но мнению диссертанта, состоят в том, что, вопервых, пространством, в котором осуществляется социализация подростка, является культура, изменяющаяся под влиянием его поведения, ценностей, ментальных установок, традиций, инноваций, отношений с другими людьми вовторых приобретение подростком социальности субъектности всегда облекается в определенные формы культуры, способствующие формированию личностности и индивидуальности культурности подростка. Так, в своей позитивистской политике родоначальник социологии О. Конт, говоря о взаимодействии общества и отдельного человека, обратил внимание на социализацию, выделил следующие ее составляющие образование как основной фактор всеобщего воспитания, средство достижения воспитательных целей и задач, имеющее две части обучение и социализацию в семье и школе1. Второй существенный момент в социологии О. Конта состоит в том, что он воспитание и образование связывал с проблемами позитивной политики, которая должна быть направлена на лучшее обустройство общества. Третий принципиальный момент в социологии О. Конта связан с тем, что он считал необходимым отказаться от религиозной католической системы обучения и воспитания, пригодной лишь для условий Средневековья. Конт О. Система позитивной политики О. Конт Западноеоропсйская социология XIX века. М. МУВнУ, . С. .