Ценности ненасилия в сознании российской молодежи

• Автор: Смоляниченко, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 142 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Л.II. Толстой и М. К. Ганди учение о ненасилии

I .Теория ненасилия Л.Н. Толстой.

2.Практика ненасилия Махатма Ганди

3. Социокультурная ценность ненасилия. Возможна ли операционализация понятия.

Глава II. Ценности ненасилия в сознании молодежи 1 .Особенности понимания молодежью понятия
ненасилие.
2.Негативные аспекты социокультурного фона формирования представлений о ненасилии у российской молодежи

3.Ключевые слова понятия ненасилие в сознании современной молодежи

Заключение.
Список литературы


Человек его внутренний и внешний мир, Социальнополитический журнал, , Насонова Л. И., Обыденное сознание как социокультурный феномен. М. Пуляев В. Т., Российская культура и реформирование общества, Социальнополитический журнал, , 2 Рукавиипгиков В О. Мораль в сравнительном измерении. Социс. Разлогов К. Феномен массовой культуры. Культура, традиция, образование. М. , вып. Сенявская Е. С., Социология войны исторический опыт в России. М. Серебрянников В В. Социология войны, М. Сохраняевай ВВ. Ценности образования на фоне меняющегося образа человека Социальногуманитарные знания. Фетяскин В В. Материальное и духовное в деятельности человека. Социальногуманитарные знания. К этому направлению относятся как марксизм, так и различные течения немарксистского плана, разрабатывающие социальные технологии для всевозможных случаев социальной жизни от покорения электората до реализации различных модернизаций. Сюда же можно отнести и исследования насилия в системе властных отношений как на индивидуальном, межличностном, так и общегосударственном уровне. Что касается собственно ненасилия, то одно из мощных направлений его исследования представлено ракурсом ненасильственного сопротивления, В нашей стране это связано с концом восьмидесятых годов, когда были начаты систематические исследования в области теории ненасилия и конфликтологии. Здесь видное место занимают труды посвященные Ганди и гандизму. Среди них значительные монографические исследования Кадырова С. М., Литмана А. Д., Намбудирипад Е. М.Ш. Неру
Дж. Л.М. Дьяков, И. М. Рейснер, Ю. В социологии ненасилия принято различать три сферы применения ненасильственных действий. Это 1. Оборона как против внешнего агрессора, так и против внутреннего попытки переворотов 2. Социальное изменение, решение конфликтов 3. Посредничество при разрешении конфликтов, т. То есть, конфликт и ненасилие находятся в тесной связке. Но ненасилие никогда не сможет стать господствующим способом разрешения социальных конфликтов любого уровня, если не станет мировоззренческой, ценностной установкой каждого отдельного человека, идивидуального и и общественного сознания. См. Кадыров С. М О социологической и философской мысли Индии второй половины XX в. М. Литман А. Д., Философская мысль независимой Индии. М. . Намбудирипад Е. М.Ш. Махатма Ганди. М. Неру Дж. Индия сегодня. М. , коллективная работа Опыт ненасилия в XX столетии М. См. Дьяков А. М., Рейснср И. М. Роль Ганди в национально освободительной борьбе народов Индии. Советское востоковедение. Карпов Ю. Д., О некоторых идейных источниках мировоззрения Ганди в начальный период его деятельности. Философские науки, , 4, Принципы ненасилия в философскосоциологическом обосновании национально освободительной борьбы индийского народа. Вестник Московского университета. Но если ценности ненасилия не стали ценностями индивидуального сознания, реализующимися в межличностных отношениях, странно предполагать, что коллективный социальный субъект любой степени общности будет демонстрировать ненасильственные модели поведения в разрешении конфликтов различного рода. Несмотря на то, что общественное сознание в какойто мере ассимилирует идею ненасилия, ясности в понимании ненасилия как ценности и модели поведения мы не находим ни в теориях, ни в практиках различных уровней жизни людей, от повседневной до идеологической и политической. Как справедливо отмечает Р. Г. Апресян, дилемма насилиененасилие стала существенным критерием социальных и политических, а не только нравственных оценок. Вместе с тем, если не брать специальные идеи и публикации, идея и практические принципы ненасилия, как это часто бывает с новыми социальными идеями, осваиваются вомногом поверхностно, на уровне собственно слов. Значение последних сплошь и рядом оказывается ущербным, если не сказать мифологизированным. Необходима специапьная работа по прояснению ценностного, нормативного и практического содержания важнейших представлений этики ненасилия. Апресян Р. Г. Этика ненасильственного разрешения конфликтов. Национальная электронная библиотека.