Социокультурные функции обряда : на примере народов Северного Кавказа

• Автор: Триль, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 168 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические аспекты исследования обряда как элемента культуры этноса

1.1. Феномен этноса как научная проблема.

1.2. Культурологический аспект жизнедеятельности этноса

1.3. Методология исследования обряда и его роли в социуме

1.3.1. Концепции западной социологии

1.3.2. Обрядность в трудах соотечественников

Глава 2. Обрядовая специфика адыгских народов и ее социальные функции.

2.1 .Функциональный аспект обрядов жизненного цикла.

2.1.1. Свадебные обряды.

2.1.2. Обряды, связанные с рождением ребенка
2.1.3. Социализация и обряды
2.2. Место обрядов аграрного цикла в социальной прогностике
2.2.1. Календарноаграрные обряды.
2.2.2. Обряды животноводов
2.3. Ментальная специфика Северного Кавказа
Заключение
Литература


Исследовательский материал, полученный диссертантом, может стать частью научнотеоретической базы для дальнейшей разработки данной проблематики в масштабах северокавказского региона. Практическая значимость диссертационной работы состоит в том, что ее положения и выводы могут найти практическое применение при разработке тех или иных политических и социальных программ в полиэтнических регионах. Материалы исследования могут быть использованы при чтении курсов социологии, культурологии, истории религии и атеизма, а также стать основой отдельного спецкурса. Апробация работы. Основные положения, выводы и рекомендации диссертационного исследования обсуждались на заседании кафедры философии и социологии Майкопского государственного технологического университета. По материалам диссертации были сделаны доклады на научнопрактических конференциях республиканского и регионального уровней. По теме диссертации опубликовано 7 работ общим объемом в 4,4 п. ВАК РФ. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов и заключения. В конце работы дан список использованной литературы. Гл. Рассматриваемая в данной работе проблема социокультурных функций этнических обрядов является составной частью более общей проблемы сущности и значения национальной культуры в жизни общества. Данное принципиальное положение и является основанием рассмотрения в данной главе таких понятий, как этнос, культура и сопутствующих им явлении традиций и обрядов. Природа и динамика этноса стали предметом исследования множества работ специалистов разного профиля, начиная с XIX века, когда изучение вопросов его формирования и развития было актуализировано социальными сдвигами в Нидерландах, Франции, Англии и других странах. В наши дни эти же вопросы вспыхнули с новой силой в связи с радикальными политикоэкономическими переменами в нашей стране. Так, распространенная ныне на постсоветском пространстве дискуссия об этнической идентичности, самоидентификации, этническом самосознании неразрывно связана с теорией этноса. Проблемы теории этноса разрабатывались, в основном, в рамках российской науки, приоритет в разработке теории нации, напротив, принадлежит западнымученым. Термин этнос происходит от греческого группа, народ, племя. Первоначально, примерно до XIV в, этот термин употреблялся в значении языческое, затем стал соотноситься с расовыми характеристиками1. В качестве основоположника теории этноса выступил выдающийся социолог М. Вебер. Кулькова . Этносоциология Конспект лекций. М. МНИТ, . Основные положения концепции М. Вебера оказали большое влияние на дальнейшее развитие теории этничности и этноса. Важно отметить, что указанные им основные признаки этноса были приняты и такими социологическими школами, которые расходились со школой Вебера в других вопросах. Более или менее широкое обсуждение проблем этноса в нашей стране относится к послереволюционным временам, когда остро встал вопрос об отношениях между многочисленными народами, населявшими российское государство. Начало дискуссии положила книга С. М. Широкогорова Этнос Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. В ней автор дает свою формулировку этноса, указывая, что он представляет собой группу людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от других групп 2. Однако приоритет введения термина в научный оборот принадлежит американским социологам Л. Корнеру и П. Мунту в работе Статусная система современной общины, изданной в г. В США термин этнос стал использоваться во время второй мировой войны по отношению к итальянцам, мексиканцам, евреям и другим национальным меньшинствам, не имевшим британских корней. Одним из первых исследователей этнической идентичности был норвежский ученый Ф. Барт, утверждавший, что этничность это одна из форм социальной организации культурных отличий. М. i ii. Широкогоров С. М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, .