Социокультурный анализ адата и мусульманского права в культуре народов Северного Кавказа

• Автор: Мамижева, Зухра Хаджимуратовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 139 с.

Введение
Глава 1. Правовые кодексы в традиционной культуре теоретикометодологические основы исследования

1.1.Место адатов в пространстве традиционной культуры

1.2.Социокультурные функции гражданских кодексов

1.3. Влияние ислама на правовую культуру народов Северного Кавказа

Глава 2. Правовые формы выражения социокультурной традиции на Северном Кавказе

2.1.Современное состояние традиционных моделей правовой культуры

2.2. Перспективы развития правовой культуры в регионе Заключение

Список использованной литературы

В работе использованы системный и междисциплинарный подходы, позволяющие обеспечить комплексность социологического изучения данного явления принцип историзма, требующий изучения культурноисторических процессов в конкретной культурной и исторической обусловленности и развития, раскрытия объективных и существенных связей между явлениями и выяснения их специфики с учетом локальных и временных связей. Эмпирическую базу диссертационного исследования составили материалы следующих социологического исследования Состояние и перспективы ислама в Адыгее Адыгейский государственный университет, Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований, архив Соборной мечети г. Майкопа гг. Научнопрактическая значимость работы. Выводы и результаты проведенного автором исследования могут применяться в работе региональных органов власти с различными этносами, проживающими в Адыгее, а также в других регионах России в деятельности различных национальнокультурных общественных объединений. Апробация работы. Наука, Наука Майкоп, АГУ, , , Всероссийской научной конференции Наука. Образование. Молодежь Майкоп, АГУ, , а также обсуждались на кафедре философии и социологии АГУ. Результаты исследования используются в учебном процессе в Майкопском государственном технологическом университете. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованной литературы. Глава 1. Под традиционным обществом в философской и социокультурологической литературе принято понимать доиндустриальные общества, характеризующиеся преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, стабильностью структуры и способом социокультурной коммуникации, регуляции всей жизни, основанных на традиции3. Однако это определение нуждается в конкретизации и уточнении, т. Традиционное общество относительно гомогенно, стабильно, в то время как индустриальное современное общество подвижно, динамично, циклично. Природа этого общества предполагает частые перемены, но при этом оно остается самим собой традиционное общество меняется относительно медленно как во времени, так и в пространстве, и если меняется, то не достаточно глубоко. Представление о том, что традиционное общество не меняется, возникло, возможно, оттого, что многие этносы на протяжении длителного времени оставались стабильными, проходящие в них изменения протекали медленно, в латентной форме. В прошлом и начале нынешнего века под традиционным обществом подразумевались, прежде всего, дожившие до наших дней наиболее архаичные этнокультурные образования, являвшиеся в основном объектом изучения этнографии. Социологический энциклопедический словарь. Ред. Г.В. Осипов. М., . Постепенно, с развитием науки, рамки понятия традиционное общество расширяются, и такое общество отождествляется теперь с любой непромышленной и неурбанизированной социальной структурой, в которой господствующими являются не городские, а сельские, общинные, кастовые, племенные и др. Такая понятийная переориентация сопровождалась возрастанием интереса к данной проблеме со стороны социологов, политологов, экономистов и психологов. Стремление ученых типологизировать различные формы традиционной социальности способствует организации сравнительносоциологических исследований, в которых сравнительному изучению подвергались различные традиционные общности. Изучение характеристик традиционного и современного обществ в е гг. XX века выдвигается в число наиболее актуальных тем философскосоциологических исследований, посвященных теории модернизации. Результаты исследований находят отражение в ряде специальных страноведческих, социологических и политологических исследований х гг. К. Гирц, М. Зингер, М. Леви, Д. Левин, Ф. Риггс, Г. Элмонд, Д. Эптер и др. Благодаря этим наработкам происходит пересмотр теории модернизации. При этом возникает более осторожное отношение к основным положениям теории модернизации. В связи с большими различиями в социальной и культурной организации и уровнях развития стран становится все более ясной условность термина традиционное общество. Противопоставление традиционализма индустриализму становится более относительным. Социологи осознали, что уничтожение традиционных институтов и жизненных укладов нередко вносит дезорганизацию и хаос в социальную жизнь. Альтернативное противопоставление традиции и современности зачастую оказывалось ошибочным.