Социокультурная адаптация тружеников села в современной России

• Автор: Духина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 307 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Теоретикометодологические основании социокультурного анализа процессов адашации современного крестьянства

1.1 Особенности социокультурного подхода к проблемам адаптации тружеников села.

1.2 Категориальнопонятийный аппарат исследования адаптации современного крестьянства.
ГЛАВА II. Социокультурные детермннан гы профессиональной адаптации современного сельского
труженика

2.1 Социологическая характеристика социокультурной составляющей сельского труда.

2.2 Профессиональные ценности сельских тружеников и их роль в

адаптационных процессах.

ГЛАВА III. Социокультурные факторы социальной адаптации работников современного аграрного
секгора
3.1 Традиционные и новые ценности в современной сельской
культуре, их влияние на адаптацию сельских тружеников
3.2 Нормативнорегулирующая функция сельского социума и
проблема социального контроля
3.3 Формирование стратегии развития личности труженика
российского села в контексте реализации приоритетных
национальных проектов
ГЛАВА IV. Дезадаптивность части современных российских аграриев как объект социокульту рного
анализа
4.1 Сельский труженик и рынок анализ социальных связей и
в з а и м оотн о 1 ие н и й
4.2 Социокультурные факторы дезадаптационных процессов в
сельском социуме и их социоэкономические детерминанты
4.3 Социальное самочувствие современного российского
крестьянства.
4.4 Анализ социальноэкономических возможностей и условий,
обусловливающих социализацию, профессиональную реализацию и формирование профессиональных ценностей сельских жителей.
4.5 Механизм успешности социокультурной адаптации и
идентификации сельского труженика в условиях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Что важнее для сельских тружеников сегодня частные интересы или стремление к справедливости, жажда выгоды или сознание свободы Ответ на этот вопрос не может быть однозначным необходимо присутствие обоих этих начал. Мы рассматриваем сельского труженика как индивида, воплотившею в себе совокупность общественных отношений сельского социума. Сельское хозяйство и деревню как детерминанту социализации мы склонны рассматривать как одну из сфер эксполярной экономики, хотя и испытывающей влияние господствующей политической системы, но обладающей автономией, собственной логикой, динамикой и способностью манипулировать окружение, реагируя в то же время на широкий социальный спектр. Структура и особенность личности сельского труженика, в конечном счете, определяет характер сельскохозяйственного труда и вытекающей из него специфики аграрных отношений. Своеобразие сельскохозяйственного производства обусловливается двумя группами факторов. Первую из них составляют естественноприродные детерминанты. Вторая группа факторовпространственная обусловленность, связь организационных основ с условиями места. Вес искусство сельского труженика заключается в умении использовать частности. Мы рассматриваем сельского труженика как собственника. I оэтому трудовое хозяйство есть расширенная или дополненная личность хозяина сосредоточенная или сжатая сельская общность. Для развития гармоничной всесторонне развитой личности сельского труженика необходима гармония с землей. Связь с землей один из главных источников, откуда черпается человечность. Необходимо признать духовное содержание земледелия. Проведя короткий обзор научных подходов, рассматривающих жителя села, сельского труженика, можно, не вдаваясь в сравнительный анализ, определить, что наиболее подходящей методологической основой для анализа процессов адаптации работников аграрного сектора, является социокультурный подход, учитывающий, в отличии, от системного или структурнофункционального, особенности личности, традиций и обычаев, специфику социальных отношений И т. Если пытаться проанализировать истоки зарождения социокультурного подхода в социологической науке, можно заметить, что он отражает и своеобразное неформальное различение в методологии философской и социологической дисциплин. Ахиезер. Этим ученым предложен новый взгляд на социокультурные процессы развития общества, разработан теоретический аппарат, включающий около 0 категорий и терминов. По мнению . Человеческая история отличается от биологических процессов тем, что она рефлексивна. Рост рефлексии означает усиление способности человека делать свою историю, самого себя предметом своей воспроизводственной деятельности, содержанием культуры, своего действия, предметом своей озабоченности, своей критики. По мнению Л. С. Лхиезера, любое познание истории включает не только описание предметного содержания исторического события, объяснение его причин и условий, но и пониманием того, в какой степени сами люди осознали содержание собственных действий и соответственно научились их изменять, корректировать. В социокультурной концепции истории . Ахиезера нет никакого субъекта истории кроме общественного субъекта, т. Исследование этого специфического предмета не может быть замкнуто в сфере социологии, экономики, философии, культурологии и т. Оно имеет шансы на успех при условии синтетического подхода. В рамках этого подхода возникает необходимость рассмотреть культуру как специфическую сферу реальности, имеющую первостепенное значение для понимания механизмов исторической деятельности от воспроизводящей общество и государственность до формирующей повседневность. Культура и социальные отношения два аспекта воспроизводственной человеческой деятельности. При этом в обществе постоянно возникают противоречия между социальными отношениями и культурой, т. Социокультурное противоречие обнаруживается в появлении культурных программ, которые смещают воспроизводственную деятельность таким образом, что в результате разрушаются, становятся нефункциональными жизненно важные социальные отношения.