Профессиональная идентичность художника и социокультурные механизмы ее формирования

• Автор: Магидович, Марина Леонидовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 354 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Постановка проблемы исследования.

Проблема идентичности, до недавнего времени занимавшая сравнительно узкий круг ученых психологов, социологов и этнологов, за последние годы выросла до фактора национального и международного масштаба, а сам термин прочно вошел в словарь государственных деятелей, политологов и журналистов. Сегодня признается как аксиома, что народ, нация, государство не могут существовать, не осознавая свою идентичность. Согласование идентичности этнических, социальных, гендерных, возрастных групп с идентичностью нации, понимаемой как совокупность граждан унитарного или федеративного государства, выдвигается в число важнейших государственных проблем, связанных с сохранением политической стабильности и территориальной целостности.
В рамках чрезвычайно широкой и многоаспектной проблемы идентичности особое место занимает профессиональная идентичность в целом и, в особенности, ее соотнесенность с национальнокультурной идентичностью. Опыт Японии показывает, что корпоративная идентичность, которую можно рассматривать как разновидность идентичЕЮСТи профессиональной, составляет существенную часть экономических и политических отношений в этой стране. Можно вспомнить и о том, что в Советском Союзе устойчивая профессиональная идентичность правда, не обозначавшаяся этим термином считалась обязательным элементом государственной идеологии и показателем граждаЕкжой зрелости личности. Отказ от этой идеологической парадигмы повысил уровень индивидуальной свободы, но оказал отрицательное воздействие на экономику и социальную стабильность общества. Преданность профессии отошла на второй или даже третий план по сравнению с материальными интересами, что привело к
уходу специалистов из жизненно важных для общества, но хуже оплачиваемых отраслей деятельности.
Особое место в формообразовании национальной идентичности занимают культура в целом и искусство как се составляющая. В соответствующем разделе работы показано, что в этом плане имеется взаимозависимость. Потребность национальной консолидации способствует обособлению национальной культуры из более общего культурного пространства. С другой стороны, круг идей и образов, создаваемых искусством, оказывает влияние на формирование идентичности нации, стимулирует в зависимости от исторических обстоятельств консолидацию этносов и территорий в национальное государство или выделение некой этнотерриториальной общности в отдельное национальное образование.
Искусство не может внести в национальную идентичность больше того, что образует индивидуальную и профессиональную идентичность работника искусства. Для того, чтобы правильно понимать пути воздействия художественной деятельности на социальную и национальную идентичность более широких кругов общества, должным образом корректировать и даже направлять эту деятельность, необходимо, прежде всего, признать, что работники искусства образуют особую профессиональную группу, в которой действуют общие закономерности социологии профессий. В то же время специфика поля искусства как одного из социальных полей общества обусловливает ряд специфических особенностей структуры и содержания профессиональной идентичности.
На пропедевтическом уровне возникает проблема избыточного производства термина идентичность социальными и гуманитарными науками и придание ему статуса мета понятия. Даже в пределах социологии проблема разночтения на понятийном уровне замечается среди ученых, работающих в одной методологической парадигме. Релевантность термина идентичность в сравнении с понятиями самость, самосознание,
габитус требует специального изучения и уточнения понятийной области в применении к социологии профессий.
На гносеологическом уровне понятие идентичности в современной науке часто применяется в негативном контексте кризис идентичности, негативная идентичность.
Это требует, с одной стороны, выяснить применимость отрицательных характеристик идентичности к профессиональной сфере искусства в России, с другой стороны определяет необходимость ограждения термина от отрицательного словоупотребления в общенаучном плане.
В морфологическом плане необходимо выделить основные структуры профессиональной идентичности в приложении к творческой деятельности. Проблема исследования заключается в теоретическом осмыслении и эмпирическом изучении профессиональной идентичности работников искусства, раскрытии ее структуры, определяющих факторов и взаимосвязи с экономическими, социальными и культурными процессами в обществе.
Актуальность


Коль скоро она отражает причастность индивидуума к той или иной общности социальной группе, ее содержание будет различным в зависимости от того, о какой категории социальных групп идет речь. В этом плане социальная идентичность дифференцируется аналогично социальному статусу и связанными с ним социальными ролями. Не развивая далее эту, в общемто вполне очевидную и разделяемую большинством авторов мысль, можно выделить в огромном разнообразии идентичностей такие наиболее характерные, как гендерная, этническая, культурная, профессиональная, национальная и т. Все они не автономны и взаимосвязаны, но каждая определяет те или иные конкретные качества, особенности поведения, осознание своего места в социуме. Например, этническая идентичность тесно связана с культурной, причем их взаимосвязь и взаимозависимость не только не однозначны, но и не однонаправлены. Кон И. С. Ребенок и общество. М. Академия . С.8. Грушевицкая Т. Г., Попков В. Д., Садохин А. П. Основы межкультурной коммуникации Учебник для вузов Под ред. А.П. Садохина. М.НИТИДАНА, . Языковая идентичность может считаться как самостоятельной характеристикой, так и составляющей этнической или культурной идентичности. Выше шла речь об идентичностях, так сказать, одного уровня, характеризующих с разных сторон одну личность или одну общность. Однако существует еще один, вертикальный, аспект структурирования идентичностей. Мы уже упоминали о масштабе идентичности. При этом соответствующая вертикальная структура может разворачиваться по различным векторам в зависимости от того, о какой именно идентичности идет речь. Так, идентичность, определяемая некоторой территориальной общностью, может разворачиваться по линии двор улица город страна континент, культурная идентичность может рассматриваться в масштабе определенной субкультуры молодежной, гендерной, криминальной и т. Другие примеры приводились в предыдущем разделе. Таким образом, очевидно, что идентичность, будь то личностная или социальная, представляет собой хронотоп, сложную пространственновременную структуру с множеством разнохарактерных взаимосвязей, включающих отношения подчинения, соподчинения, обратных связей и т. В этом плане следует иметь в виду, что профессиональная идентичность творческого работника, являющаяся основным объектом изучения данной работы, также является лишь одним из аспектов личной идентичности, никоим образом не исчерпывающая характеристику этой личности, но тесно взаимосвязанная с другими ее сторонами. С другой стороны, сама эта идентичность столь же многоаспектна, как и другие виды идентичности. В этом комплексе особое место занимают культурная, этническая и языковая идентичности. Несмотря на различия в понимании культурной идентичности, в основе большинства определений лежит принадлежность личности или группы к определенному типу культуры, признание и принятие тех норм, ценностей, символов, которые присущи данной культуре. Культурная идентичность предопределяет нормы поведения, систему взаимоотношений, иначе говоря, все то, что подразумевается понятием культура. Однако подобрать строго научное определение для понятия, интуитивно воспринимаемого большинством людей в самых разных смыслах в зависимости от контекста, весьма сложно. Л.Г. Даже укрупненная систематизация дает 6 групп определений, из которых две содержат, в свою очередь, по 4 подгруппы. В некоторых случаях, исходя из этимологии данного термина, восходящего к латинскому сикига, что в изначальном понимании означает возделывание, к культуре относят все, что создано человеком, исторически определенный уровень развития общества. Очевидно, что трактовка целиком зависит от круга интересов и точки зрения исследователя. Например, на основе большинства определений не удается проводить различие между культурой и некультурой или, как это делает Освальд Шпенглер, между культурой и цивилизацией. Для последнего, как и для многих других авторов, культура понятие оценочное, исключающее не только материальную сторону существования человеческого общества, но и те элементы духовной жизни, которые связаны с рационализмом и практицизмом. Ионин Л. Г. Социология культуры. М. Логос, . С. . Большой энциклопедический словарь. М. СПб. С. 7.