Социокультурная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в Республике Татарстан

• Автор: Габдрахманова, Гульнара Фаатовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 192 с.

Введение.

Глава I. Теоретикометодологические основы изучения

социокультурной адаптации мигрантов.

1. Феномен этничности в современном дискурсе

2. Основные подходы к проблеме адаптации мигрантов

Глава Н. Содержание процесса социокультурной адаптации

беженцев и вынужденных переселенцев.

1. Структурные компоненты социокультурной

адаптации беженцев и вынужденных переселенцев.

2. Типы адаптации вынужденных мигрантов.

3. Этапы социокультурной адаптации беженцев и

вынужденных переселенцев
Глава III. Факторы социокультурной адаптации беженцев и
вынужденных переселенцев.
1. Результаты и показатели адаптации вынужденных мигрантов
2. Влияние фактора культурной дистанции
на адаптацию переселенцев.
3. Мультикультурализм как принцип оптимизации
социокультурной адаптации вынужденных переселенцев
Заключение
Список использованной литературы


Беловежские соглашения, институциализировавшие распад СССР, подъем национального самосознания, активное формирование национальных движений и партий титульных этнических групп во вновь образовавшихся государствах, вытеснение из стран инонационального населения все это обусловило массовый выезд этнических россиян. В.А. Тишковым, считающим, что хотя и миграции могут иметь иррациональный характер, однако во многом за установками на переезд зачастую скрывается рациональная стратегия этнических или национальных лидеров и политиков, использующих свое влияние на коллективное поведение людей для достижения собственных целей. Татарстан является эпицентром татарской нации на его территории по данным Всесоюзной переписи населения года проживало 0 татар. Комарова О. Д., Тишков В. А. Российская Федерация. Миграции и миграционная политикаМиграции и новые диаспоры постсоветских государствахОтв. В.А. Тишков. М., . С. . Исхаков Д. М. Популярный очерк этнической истории и демографии. Н.Челны, . Республике сопровождаются противоречиями во взаимодействии основного этнического массива и его дисперсных групп. Климат этого взаимодействия во многом зависит от характера социокультурной адаптации мигрантов. В данном разделе мы хотели бы дать краткий обзор теоретических подходов к осмыслению этнического феномена, вокруг которого в современной социологической литературе идут острые споры. Не претендуя на исчерпывающую полноту рассмотрения всех существующих концепций, в данном обзоре мы предлагаем остановиться на вопросах этнической идентичности, этнического самосознания и опыте теоретического осмысления проблем адаптации иммигрантов. Современный этап развития социологической науки отмечен сосуществованием и взаимодействием концепций, отстаивающих приоритет объективности или субъективности, социальных структур или индивидов, микро или макроуровня. Попытка преодоления разногласий, возникающих изза рассмотрения действительности в рамках несоизмеримых концептуальных систем, порождает необходимость переосмысления ключевых понятий действия, структуры, системы и т. Констатация возрастающей рациональности и рефлексивности сознания и познания становится исходным тезисом для многих авторов. Разделяя позиции сторонников интеграции, особенно удачным в осмыслении феномена социокультурной адаптации беженцев и вынужденных переселенцев можно считать подход французского социолога Пьера Бурдье, который развивает подход, охватывающий как человеческую субъективность, так и общественную структуру объективности. В связи с этим нельзя обойти вниманием теории этничности. Несмотря на все разнообразие и богатство подходов в исследовании феномена этничности, все они так или иначе сводятся к двум направлениям. Представители первого, получившего название примордиализм, рассматривают этничность как объективную данность, своего рода изначальную характеристику человека. Этничность интерпретируется либо как осознание группового родства, запечатленное в генетическом коде в результате тысячелетий доисторического существования Р. Шоу, Ю. Вонг7, либо многое берется из культурной антропологии, где культурный контекст играет роль примордиальной
данности в общественной жизни С. Широгоров, К. Гирц, либо утверждается, что этничность существовала всегда, как необходимая форма существования человека Ж. Де Вое9, этносы рассматриваются в качестве биофизических реальностей Л. Гу милев. Культурного варианта примордиализма придерживается Э. Смит, считающий, что этничность, прежде всего, разделяемая членами группы культурная общность с объективными характеристиками принадлежности. Конструктивистская роль элит наиболее ярко отражена в работах ученых Б,Андерсона, Э. Геллнера, Э. Хобсбаума. Широкогоров . Этнос. Исследования основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай. С. iiv vi ii i ivi ii i ii i i i i. V . Ii. Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. Л., . Ii ii. Геллнер Э. Нации и национализм. М., Е. Коротеева В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации метафора в наукеЭтнографическое обозрение.