Традиции городской молодой семьи : Социологический аспект

• Автор: Фадеева, Юлия Валерьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 216 с. : ил.

Введение.

Глава I. Теоретикометодологические основы исследования традиций

городской молодой семьи

1.1. Традиция понятие, сущность и ее социальное значение

1.2. Современная городская молодая семья сущность, функции и социальные проблемы в аспекте преемственности традиций.

Глава II. Молодая городская семья Подмосковья и ее традиций.

2.1. Изменение системы ценностей городской молодой семьи Подмосковья в конце XX начале XXI вв.

2.2. Эволюция семейных традиций у городской молодежи на современном этапе

2.3. Проблемы сохранения семейных традиций у городской молодежи1 1 I

Заключение.

Список использованной литературы

Способ трансляции культурного наследия зависит от особенностей коммуникативных технологий, которые имеются в распоряжении общества на тот или иной исторический промежуток времени. Например, М. Маклуэн выделял три основных этапа в развитии коммуникаций вербальный, письменный, или печатный галактика Гутенберга, и электронный. Следовательно, традиция может быть не только устной, но и письменной, и не обязательно анонимной. К традициям можно отнести и научную или философскую школу, и архитектурный стиль, и официальную государственную церемонию или праздник культурные установления, возникающие уже в постфольклорную эпоху. По мнению . Традиция всегда связана с отбором, селекцией культурного материала. Для закрепления традиции нужна историческая дистанция, проверка временем. Поэтому длительность существования какихто явлений культуры может служить косвенным признаком их принадлежности к традиции. Захаров . Традиционная культура в современном обществе Социс. С. . Полисемантизм культурной традиции обусловлен спецификой семиотической организации процесса коммуникации. В процессе хранений и передачи традиций происходит колоссальное сгущение информации, используется специальные символы, риторические приемы и мнемонические правила, что непосредственно связано со своеобразной эстетикой народного творчества. Традиционная символика, с одной стороны, предметна и проста, а, с другой стороны, носит обобщающий и отвлеченный характер. Очевидно, что без некоторой степени доверия к авторитетам и общественным институтам традиции не могли бы существовать. С гносеологической точки зрения вера религиозная и доверие суть одно и то же. В обоих случаях происходит не основанное на эмпирическом опыте и логических умозаключениях, априорное принятие ценностей. Традиция либо принимается на веру и тогда становится своей, живой традицией, либо не принимается. В последнем случае она может рассматриваться индивидами просто как яркий и интересный факт культуры, заслуживающий всеобщего внимания. Принципиальное значение имеют суждения известного этнографа К. В. Чистова о том, что традиции это опыт, накапливающийся в виде системы стереотипов человеческой деятельности активности и результатов этой деятельности, стереотипов представлений о них и способов их обозначения или символизации. Определяя традиции как системы различных стереотипов, К. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Л., . С. 9. Последовательно соблюдая логику своих рассуждений, К. В. Чистов задается вопросом возможно ли общество без традиций По его мнению, такого общества быть не может. Существует лишь иллюзия нетрадиционности бестрадиционности. Ее создает убыстренный темп развития современного урбанизированного общества и новый механизм трансмиссии культуры, который резко понизил роль старшего поколения, семьи и других первичных социальных групп в прямой передаче и сохранения традиций. По К. В. Чистову, общества различаются не наличием или отсутствием традиций, а особым содержанием их, особыми способами их трансмиссии и формами их функционирования2. К.В. Чистов вводит целый ряд критериев, отличающих современное общество от традиционного более низкая роль старшего поколения в процессе наследования социального опыта, понижение роли в нем семьи и других первичных социальных групп на фоне убыстренного темпа современного развития и урбанизации. Традиция это механизм воспроизводства социальных институтов и норм передача духовных ценностей от поколения к поколению общественные отношения, отличающиеся определенной исторической устойчивостью, повторяемостью, общностью. В монографичеком исследовании В. М. Каирова содержится следующее определение Традиции это исторически сложившиеся, транслируемые от поколения к поколению устойчивые обычаи, порядки, правила поведения, аккумулирующие социальнокультурный опыт поколений и оказывающие воздействие на образ жизни и действий людей. Фактором, конституирующим культуру т. Э.С. Маркаряну, и выступает традиция. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор. Л., . С. 9. Там же. Там же. Современная философия словарь и хрестоматия. РостовнаДону, . С. . Каиров В. М. Традиции и исторический процесс. М.,. С. .