Рекреация подростков в структуре показателей качества жизни

• Автор: Бирюкова, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 174 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Теоретикометодологические основы анализа рекреации и

качества жизни.

1.1. Теоретический анализ понятия рекреация

1.2. Характеристика рекреации в контексте междисциплинарного

подхода.

1.3. Структура показателей качества жизни подростков.

Глава И. Социальные модели и стратегии рекреации в условиях СанктПетербурга.

2.1. Влияние рекреации на здоровье как показатель качества жизни подростков

2.2. Социальные модели рекреации подростков социологический

2.3. Стратегии рекреационной деятельности, обеспечивающие повышение
качества жизни подростков
Заключение.
Литература


Первая общая форма досуга разрешает чтото делать, чтото друг ое, чем работа. Вторая разрешает делать все, что угодно все то, что интересно или желаемо. И третья форма разрешает ничего не делать. Честертон не считает, что досуг равен инерции или вообще ничего неделанью. Скорее досуг это возможность делать другое, чем то, что важно или требуется. Делать то, что нравится. Выть свободным от земного. Быть свободным в преследовании необычного, необъяснимого, интересного, своеобразног о, не относящегося к делу . Джозеф Пипер с годы XX в. Д.Пипер утверждает, изза того, что большинство людей зависит от работы, выбора или обстоятельств, то мы не уверены, что такое досуг и что еще хуже, мы были обмануты, принимая жизнь без досуга за норму. Для мыслителя, досуг это не просто форма рекреации или развлечения, не естественный результат отдыха, релаксации или увеселения, а мысленная установка, психологическая ориентировка, состояние души и духа. Как отмечает Д. Пипер, досуг есть позиция пассивности, незанятости, внутреннего спокойствия, заключения в тишину, размышления, наблюдения и безынициативности. Досуг это способ жизни и не только неизбежный продукт праздников, свободного времени, отпуска или каникул. Для досуга это мыслительное представление, созерцательное отношение. Досуг как созерцание высшего порядка, чем активная жизнь. Только в досуге и через досуг врата свободы открыты, и человек может сбежать из замкнутого круга скрытого страха и беспокойствия. Приятный досуг, говорит Д. Пипер, есть выбор. Быть вовлеченным в досуг, значит, быть свободным от утомительных заданий быть открытым, наблюдательным, воспринимать внешние течения и непосредственные потребности. По Т. Веблену понятие досуга сливается с представлением о праздной жизни, которая сама по себе облагораживает человека и является наглядным и убедительным доказательством его денежной силы 2. Французский социолог Дж. Дюмазедье определяет досуг как некоторог о рода занятия, которые индивид осуществляет по своей воле отдых, развлечение, совершенствование знаний, повышение своей квалификации, участие в общественной жизни после того как он выполнит свои профессиональные и общественные обязанности 3. Английский ученый Стенли Паркер е годы XX в. Согласно первой группе, к досугу относится все время, за исключением того, что уходит на сон, работу, еду, другие физиологические потребности вторая рассматривает досуг как деятельность, совершаемую на основе свободного выбора. Третья точка зрения, объединяя две предыдущие, исходит из того, что досуг это время, свободное от работы и других обязанностей, которое может быть использовано для релаксации, разнообразия, социальных достижений или развития личности 4. Указ. Всблсн, Т. Теория праздного классаТ. Веблен. М.гПрогресс, . Орлов. Социология рекреации . Орлов М. С. . Там же. С. . По мнению С. Паркера, наиболее полное раскрытие определений досуга было дано М. Капланом е годы XX в досуг это относительно самостоятельная деятельность опыт, которая проявляется в исполнении ролей в экономически свободное время, рассматриваемое его участниками как ожидание приятного его проведения и которое включает широкий спектр занятости им и его насыщенности, создавая возможность для рекреации, личного совершенствования и оказания услуг другим людям. Определением досуга по Ж. Бодрийяру, является потребление непроизводительного времени когда человек предоставлен самому себе, находится в состоянии творческой свободы, имеет настоятельную потребность ничего не делать, ибо это отличительная ценность . В целом, понятие досуга заключает в себе социальное содержание, отражает общественную и духовную сущность человека. Его смысловое наполнение зависит от конкретной исторической эпохи и меняется вместе с господствующей в обществе системой ценностей. Характер досуга определяется сложившимися традициями и обычаями, социальными нормами, правилами. Там же. С. . Бодриияр, Жан. Общество потребления. Его мифы и структуры Жан Бодриияр Пер. Е.А. Самарской. М. Республика Культурная революция, . С.2. С.С. М. i. V. . I