Институционализация местных сообществ как условие развития социальной активности жителей крупного города

• Автор: Малютина, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 194 с.

Введение.

Глава 1. Местные сообщества как объект социологического анализа

1.1. Исследование местных сообществ в социологической традиции

1.2. Институциональные условия активизации местных сообществ

Глава 2. Факторы институционализации местных сообществ в крупном российском городе.

2.1. Развитие организационноправовых форм прямого участия жителей города в делах местного значения
2.2. Институционализация территориального общественного самоуправления проблемы и тенденции
2.3. Перспективы развития объединений собственников жилья в условиях современного российского города
Заключение

Библиографический список.

Приложения
Введение


Теннис пытался выяснить с помощью своих основных понятий общность и общество, были следующими какова природа человеческих объединений, благодаря каким процессам происходят изменения и существуют различные типы человеческих общностей и т. В своем труде Община и общество Ф. Теннис противопоставляет общинный тип социальных действий и связей типу социальных действий, характерных для современного общества. Ф. Теннис выделят два типа регуляции социальных связей инстинктивная сущностная воля, основой которой является эмоциональная близость семейнородственные отношения, дружба и т. Отсюда, в интерпретации Ф. Тенниса, объединения социальные общности людей отражают различные проявления двух аналитически выделенных отличных общественных связей общности и общества. Соответственно этим категориям Ф. Теннис проводил и свою основную идею, которая состояла в том, что социальность преимущественно общинная в ходе истории все более вытесняется социальностью преимущественно общественной. Свои идеи Ф. Теннис обосновал в известной работе Община и общество в г. Примечательно, что фундаментом социальной жизни людей Ф. Теннис рассматривал созидательное единение, достижимое общей волей. В этом смысле социология, изучающая взаимодействие, является, по Тннису, составной частью обшей философской этики, а центральная категория этой социологии является категория согласие , с. Достаточно точно уловив процесс перехода от характерной для общины эмоциональноперсонифицированной ориентации на другого к рациональнодеиндивидуапизированной регуляции, характерной для общества, Ф. Теннис глубоко вскрыл основную проблему, во многом определив логику дальнейших исследований социальных взаимодействий и организации социальной жизни общества. Свой вклад в исследование фундаментальных принципов организации социальной жизни внес Эмиль Дюркгейм. Если Ф. Теннис считал, что общество в отличие от общины не имеет внутренних источников солидарности, взаимной связи и взаимозависимости людей друг от друга, но сохраняет их лишь благодаря силе государства, то Э. Дюркгейм придерживается совершенно иного взгляда. Основной проблемой своего классического исследования Разделение общественного труда Э. Дюркгейм делает различия между солидарностью в примитивных обществах и солидарностью в развитых обществах на основе разделения труда и социальной дифференциации. Социальная жизнь проистекает из двойного источника из сходства сознаний, а также из разделения труда. Э. Дюркгейм вводит понятия механической и органической солидарности. Основой механической солидарности становится неразвитость специализированных социальных функций, выполняемых индивидом. Механическая солидарность доминирует в архаических обществах и существует в условиях малого объема и плотности населения, слабой функциональной взаимозависимости индивидов. Членов общества связывают преимущественно кровнородственные узы, территория, этническое сходство, но не специализированные функции, делающие их ощутимо зависимыми друг от друга. Социальные связи при механической солидарности имеют эмоциональнонравственную природу. Б социальнодифференцированном обществе механическая солидарность проявляется в виде любви к Родине, своим национальным обычаям и т. Достижение органической солидарности в обществе, интеграция отдельных частей общества в целое базируются на разделении труда и особой роли профессиональных групп. Социальные связи в этом случае деиндивидуализированы и основаны на социальных функциях, умениях и способностях людей. Таким образом, органическая солидарность формирует такой тип организации социальной жизни, в котором высшей ценностью становится индивид, выполняющий свои функциональные обязанности перед другими. В этом случае каждый зависит от каждого, а поэтому уважает его свободу и индивидуальность. Итак, подобно разделению общественной совокупности на отношения общины и ассоциации были выделены в идеальном сообществе и отношения механической и органической солидарности. Эти идеи оказали значительное влияние на развитие Чикагской школы.