Физическая культура в контексте формирования трудового потенциала

• Автор: Палагина, Зоя Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 172 с.

Введение.

Глава 1. Методологические основы социальноэкономического

подхода к исследованию физической культуры.

1.1. Теоретическая интерпретация физической культуры

1.2. Взаимосвязь физической культуры и трудового потенциала

1.3. Состояние ресурсной обеспеченности физкультурной деятельности в современной России
Глава 2. Развитие физической культуры в фокусе совершенствования трудового потенциала России.
2.1. Место физической культуры в обеспечении трудоспособности акторами экономического поведения

2.2. Физическая культура в структуре ценностных ориентаций

2.3. Совершенствование программ развития физической культуры

Заключение
Список использованной литературы


Поставленная задача осложняется тем, что понятие культуры является многозначным символом в силу многообразия форм и видов социальных проявлений культуры и парадигм, в которых оно определяется. Культура является преимущественно символом теоретического, а не обыденного знания, и его смыслы растворены в многочисленных концепциях, существующих в научном дискурсе. См. Девятко И. Ф. Методы социологического исследования. Екатеринбург. С. Темницкий А. Л. Учебное исследование по эмпирической социологии. М.,. Термин культура появился в дискурсе европейского знания во второй половине XVIII века. А.Кребер и К. Клакхон в своей работе Культура критический обзор определений перечислили более 0 определений культуры3. В данном разделе автор не преследует цели воспроизвести определения культуры, как это требовалось бы в случае интерпретации однозначного понятия. Процедура концептуализации многозначного понятия будет успешной, если определять его содержание в существующих общих подходах к пониманию культуры. В науке сложились две основные методологические позиции к анализу социальной реальности классический и неклассический подход. Применительно к культуре в классическом подходе культура определяется в номинальном определении в абстракции, идее, выражении е сущности как таковой. Например, Г. Гегель писал, что культура в свом абсолютном определении есть освобождение и работа высшего освобождения, а именно абсолютный переходный этап на пути к больше уже не непосредственной естественной, а духовной, также поднятой на высоту образа всеобщности, бесконечно субъективной субстанциальной нравственности4. З.Фрейд, претендовавший на открытие глубинных основ человеческой природы, писал, что человеческая культура вс то, в чм человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных5. Приведм ещ несколько примеров номинальных определений культуры философами XIX и XX веков. Детальный анализ авторских позиций и парадигм, в которых определяется культура, представлен П. С.Гуревичем по материалам ХУ Всемирного философского конгресса. См. Гуревич П. С. Культура как объект социальнофилософского анализа Вопросы философии 5. С См. Гегель Г. В.Ф. Философия права Антология культурологической мысли. М.,. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии Антология культурологической мысли. М.,. С.9. Г.Риккерт писал, что культура то, что создано человеком и является общезначимой ценностью. Природа существует независимо от человека, это то, что он не создавал 6. Близко по смыслу понимание культуры И. А. Ильиным Культура есть явление внутреннее и органическое она захватывает самую глубину человеческой души и слагается на путях живой, таинственной целесообразности7. Э.Левинас также отождествляет понятие культуры и понятие сверхисторической, общечеловеческой
ценности . В философии понимание культуры зародилось в философской классике учения Платона, Аристотеля, Декарта, Лейбница, И. Канта. В дальнейшем они развивались выдающимися мыслителями западной культуры И. Гердером, В. Гумбольтом, Д. Вико, Ф. Шлегелем А. Вебером, Э. Гуссерлем, Г. Зиммелем, Э. Кассирером, М. Хайдеггером, О. Шпенглером, К. Ясперсом. Анализируя сходства и различия подходов к определению культуры в направлениях философии второй половины XX века по материалам XVII Всемирного философского конгресса, посвящнного философскому осмыслению культуры, П. С. Гуревич отмечает, что смысл культуры в философском дискурсе связывается с диспозицией социального и биологического. Одни мыслители, например, последователи марксизма, не противопоставляют биологическое в человеке социальному, считают культуру мерой освоения человеком природы. Другие представители современного философского знания, например, Г. Бозонис, П. Кампитс, считают конфликт между социальным и биологическим неизбежным и трагическим для общества. Марксистская позиция в определении культуры была основана на диалектических принципах и связана с категорией деятельность. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре Антология культурологической мысли. М.,. С.2. Ильин И. А. Основы христианской культуры Антология культурологической мысли. М.,. С.9. Гуревич П. С.Указ. Там же. Там же.