Проблематика субкультуры бедности в американской социологии : Эволюция принципов исслед. и подходов

• Автор: Ярошенко, С. С.
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

Считать бедность всего лишь разновидностью экономических условий, поддающейся статистическому измерению, было бы невернш упрощением. Бедность это состояние ума, вопрос широты горизонтов. Патрик Дж. Истоки американской социологии бедности лежат в европейской социальной млели, выработавшей базовые теории и общетеоретические подходы анализа проблем неимущх. Особое внимание мы уделим работам ПЖ. Прудона, К. Маркса и Ф. Энгельса, Г. Спенсера, Ф. Гиддингса, У. Самнера, Э. Реклю, Ч. Бута, С. Роунтри и других, отобранные таким образом, чтобы рассмотреть преемственность и новаторство в изучении бедности. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ АМЕРИКАНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ БЕДНОСТИ Бедность как социальная категория и как серьезная социальная проблема стала интенсивно рассматриваться с началом промышленной революции. С этого времени масштабы бедности, ее характеристики соотносятся с результатами процесса индустриализации и урбанизации и сочетаются с требованиями социального реформирования и преодоления бедности. Ранее мыслители доиндустриального общества считали ее идеальной и приемлемой формой существования для бедных людей. Это нашло отражение в канонизации образов бедствующих людей и образовании нищенствующих монашеских орденов. С6,р. На подобное отношение к бедньм повлияли религиозные постулаты и христианская традиция, согласно которым помощь нищим была богоугодным делом, и бедность воспринималась как принцип жизни, сознательно выбираемый и отстаиваемый. Христос сказал Продайте все, что имеете и следуйте за мной Богатым дарует Бог серебро нищим ради. С ,с. Бедняк в христианском мировоззрении был другом Бога, образом Христа, судьей, изобличающим фарисейство светской сущности. Проповедники и моралисты часто представляли бедняка как средство спасения богача,подчиняя таким образом первого интересам второго. Моральное принятие бедности нашло отражение в ценностной системе общества, которая отводила экономическому развитию незначительную роль и была основана на идеале непредлринимательства Поскольку бедные и их нужды находились в ведении христианской религии и церкви, сглаживавших социальные конфликты, то гражданская власть не занималась проблемой бедности. Социальная группа бедных не была четко определена. По мнению Хобсбаума, первоначально более бедные отличались от более богатых не по количественному, а по качественному признаку. Например, как крестьянин бедный от горожанина богатый. Оценивались не экономические, а социальные параметры качества. Эго было первым проявлением использования ценностного критерия при определении материальной состоятельности человека, столь характерного для индустриального общества, когда с накоплением капитала в первую очередь в городах предметы быта оцениваются с точки зрения их престижности, а бедные выделяются по их способности следовать престижному стилю жизни. Часто определение бедный сочеталось с понятием трудящийсяi или обпщостиЬЬе . С ,. Как отмечает А. С,с. На смену традиционному обществу пришло индустриальное открытое и мобильное, а вместе с ним армия людей без земли, бее сеньора, без куска хлеба, с которыми чтото надо было делать. Постепенно меняется восприятие общественным сознанием бедняка. Уже с последнего периода средних веков бедные стали отождествляться с опасными классами. Появляется оттенок осуждения в новой формулировке, представленной во всех языках трудоспособный нвдий i vi. Бедняк и нищий становятся синонимами бездельника и бродяги. Протестантизм стал провозвестником появления новой идеологии, где бедняк грешник, а бедность результат воли провидения. Постепенно бедность рассматривалась через несоответствие человека общепринятым нормам и требованиям, а обшим правилом стала жажда нажива Дух капитализма постепенно вытеснял традиционализм. С3,с. Девятнадцатый век период бурного развития капитализма, и вместе с тем первого явного проявления его противоречий. Рост промышленности и городов сопровождался массовым разорением крестьян, ремесленников, мелких собственников. Исключительно тяжелые условия труда и быта рабочих контрастировали с богатством буржуазии, вызывая обострение классовой борьба,с.