Реконструкция идентификационного пространства мы-они : Профили и сценарии идентификации

• Автор: Пасько, Алеся Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Введение

Глава 1. Теоретические основания эмпирического исследования социальной идентификации

1.1. Социальная идентичность во взаимодействии с другими

1.2. Когнитивные и объективные аспекты социальной идентификации

1.3. Уровни социальной идентичности.

Глава 2. Классификация групповых МЫ и ОНИ идентичностей

2.1. Оиерационализация понятия социальная идентичность и методики ее регистрации.

2.2. Принципы построения кодификатора и классификация групповых идентичностей

Глава 3. Аналитическая реконструкция идентификационного пространства МЫОНИ в массовом сознании.

3.1. Идентификационные профили МЫ различных социальностатусных ресурсных групп.

3.2. Идентификационные МЫОНИ сценарии, их семантическая интерпретация

Заключение
Библиография


Современность как историческая фаза развития обществаличности отличается от традиционности принципиально видоизмененными границами жизненного выбора , с. Личность в традиционном обществе, с рождения прописанная в исходной семейной и соответствующей профессиональной общности, на современном этапе оказывается в обществе чужих или чужаков термин Г. Зиммсля. Под чужаком Зиммель понимает вновь прибывшего, который намерен остаться в данном сообществе. Он становится частью новой социальной группы, но до конца не расстается с прошлым опытом. Такой синтез далекого и близкого обусловливает у него особые аттитюды объективности, так как он не связан с единственной точкой зрения на мир, а смотрит на него с некоторой дистанции . Выбор определенных жизненных перспектив связан уже не с автоматической принадлежностью к общине, а с самоопределением относительно той или иной социальнопрофессиональной группы ,6. Объективные изменения взаимоотношений личности и общества потребовали их теоретического осмысления. Такие социологические направления, как символический интеракционизм Дж. Р. Линтон, Ч. Кули, И. Гофман, феноменология А. Шюц, социальный конструктивизм Я. Т. Лукман непосредственно способствовали разработке проблематики социальной идентичности. В появившемся понятии схватывались, прежде всего, характеристики общества относительно многоаспектной его дифференциации на социальные слои, группы, сообщества и элементы саморефлексии личности относительно выбора своих на фоне не своих или чужих. Социальная идентичность во взаимодействии с другими. Интеракционистскин подход. Одним из первых, кто попытался в обобщенной форме описать механизм формирования личности и се идентичности стал Джордж Герберт Мид. Личность, согласно Дж. Миду, формируется в процессе онтогенеза. Прежде всего, люди понимают, кем они являются в ходе коммуникации посредством языка, и во взаимодействии с другими. Наличие некоторой общей символической основы язык, жесты, знаки в социальном опыте участников коммуникации и одинаковое понимание се значений позволяет предвидеть поведение других посредством принятия роли этих других. Кроме того, во взаимодействии индивид получает представления о самом себе. Самосознание, по Миду, есть процесс, в котором индивид делает себя объектом собственного восприятия, причем кооперация и сложная инструментальная деятельность существенно облетаются, благодаря тому, что человек предвидит возможную реакцию на свое действие 6. Элементы саморефлексии личности во взаимодействии создают предпосылки для самоидентификации и формирования групповой идентичности. Процесс становления личности в обществе и ее идентичности, согласно Миду, проходит две большие стадии. На первой личность формируется просто организацией отдельных установок других индивидов по отношению к нему самому и друг другу. На этой же стадии в ходе взаимодействия выделяются так называемые значимые другие. Такова, по Миду, самая общая классификация социального окружения индивида, которое сначала представляется в роли значимых других, прежде всего первичного, ближайшего окружения, а затем в виде обобщенных других, или социальных групп. Значимые и обобщенные другие различаются между собой по уровню контактностифункциональности отношений между индивидами в процессе взаимодействия. Дж. Мид, следуя прагматической традиции, оказавшей сильное влияние на его представления, утверждал, что социальные установки выражают не только отношение членов группы к друг к другу, но и отношение к общей социальной деятельности, которую выполняет группа в данной социальной ситуации. Сама группа, или обобщенный другой оказывается вовлеченной в общий социальный процесс, который влияет на поведение ее членов, предписывая определенные социальные нормы и ценности, которые становятся их частью мышления , , 6. Через идентификацию с обобщенными другими усваиваются общие социальные стандарты мышления и деятельности. В конечном итоге, принятие роли другого во взаимодействии, а также интернализация социальных установок обобщенных других является основой оформления идентичности.