Современный русский поставангард : Направления, модели, стратегии

• Автор: Голынко, Дмитрий Юрьевич
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 249 с.

Введение .
Глава 1. Русский поставангард в кругу основных проблем культуры XX века проблемы текста, изображения, истерии, мифа и личности .

Глава 2. Московский концептуализм и соцарт в системе поставангардного искусства

второй половины XX века.

Глава 3. Московский акционизм и компьютерное искусство русский поставангард на пороге нового века.

1. Московский акционизм социальная

поэтика аффектированного жеста

2. Специфика компьютерного искусства русский поставангард в диалоге с новыми технологиями
Заключение

Список использованной литературы

Живов, за системные центры авангардной парадигмы выделяет четыре критерия социальнопрагматическую установку, космологизм, антиисторизм и общинность. Кную, но в принципе сходную классификацию отличий авангардистской парадигмы предлагает В. Живов В. О.МандельштамаСборник статей к летию проф. Ю.М. Лотмана. Тарту, . С. . Поставангардные стратегии а многие исследователи находят их еще в позднем авангарде конца х х годов, в петербургских мениппеях К. Вагинова или звезде бессмыслицы Д. Хармса и А. Введенского не только десистематизируют и отвергают упорядоченность авангардистских элементов. В первую половину века вкрапления поставангарда также выступают катализаторами отдельных авангардистских экспериментов, придавая им такую высокую степень ощутимости и динамической текучести, такую эстетическую энергоемкость, что они проходят стадию самоаннигиляции, становятся просто семантически выгоревшими шаблонами примеры катализации приемов авангардного письма ради его тотального обессмысливания сплошь и рядом встречаются в поэзии обэриутов. Курицын В. О некоторых попытках противостояния авангардной парадигмеНовое литературное обозрение. С. . Но подобное терминологическое отождествление сулит много интерпретационных натяжек предпочтительней все же говорить применительно к тридцатым годам об антиавангардистских сбоях внутри авангардной парадигмы в противовес собственно поставангардной модели, сформировавшейся примерно в конце шестидесятых взамен окончательно вышедшей из строя прежней парадигмы. Вовторых, постмодерное философствование с трудом прививается к русскому национальному контексту по той причине, что в русском культурном сознании подвергается ревизии и обыгрывается не картезианскипросветительский миф об абсолютистской власти Разума т. В зависимости от рецептивной воли мифологизатора он иногда хронологически совпадает с допетровской стариной, иногда с дореволюционной российской империей, иногда с доперестроечным Советским Союзом и т. Националистический колорит русского авангарда отмечаемый многими исследователями и поднятые им мессианскоутопические штандарты выдавали в нем гибрид адаптированного европейского декадентства и мистическисектантского провиденциализма2, сосредоточенный на национальноспецифической проблематике поиска и обретения идиллического прошлого, потерянного буколического рая. См. Московская Д. С. Поставангард в русской прозе хх гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологиечских наук. М., . С. Есенина или Н. Клюева, использовавших при публичных выступлениях манерностилизованную маскарадную одежду а 1а рюс, из профетического считывания поэтами и художниками са крализованных примет русской старины в большевистском революционном произволе Есть в Ленине керженский духИгуменекий окрик з декретах, писал Н. Клюев, а М. Волошин заявлял Великий Петр был перзый большевик. Авангардистская устремленность в идиллическое патриархальное прошлое прочитывается и в недвусмысленно прокламированном П. Флоренским предпочтении обратной перспективы перед прямой, и в живописных опытах заимствования византийской иконописной традиции у Малевича, Гончаровой, Ларионова и других. Авангардистская греза о копирующем архитектонику космоса земном граде Божьем со временем приобретающая все более и более сверхкосмические масштабы от будетлянского проекта города Будрых у Хлебникова до титанического замысла Дворца Советов, возможно, является отражением все той же тоски по утраченному в прошлом райскому топосу, в полный голос прозвучавшей еще в знаменитом и определившем отечественную историографию тезисе П. Чаадаева о безместности России в историкогеографическом аспекте. По замечанию Ф. Подробнее см. Эткинд А. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории серебряного века. М., . Клюев Н. Стихотворения и поэмы. Л., . С. 9. Волошин М. Стихотворения и поэмы. СПб. С. 9. См. Флоренский П. Обратная перспективаФлоренский П. А. Т. У водоразделов мысли. М., . С. 8. Хлебников В. Мы и дома. Мы и улицетворцы. КричальТворения. М., . С. . Паперный В. Культура Два. М., . С. .