Философско-эстетические и художественные аспекты танцевального искусства : спортивный бальный танец, вторая половина XX века

• Автор: Воронин, Роман Евгеньевич
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 207 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Философия танца, как методологическая база теории и

методики танцевального искусства.

1.1. Феноменологический анализ танца.

1.2. Онтологический анализ танца.

1.3. Гносеологический анализ танца.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. Смыслообразующие понятия эстетики спорта как основа

разработки его теории

2.1 Феномен синтеза спорта и искусства к вопросу о

совместимости их эстетических структур

2.1.1. Ритмочувствование природа, значение и перспективы
его восстановления как природной потенции человека
2.1.2. Многообразие эстетических структур в спорте как
отражение его богатой видовой палитры
2.2. Движение и пластика как основные компоненты
эстетической структуры спортивных танцев.
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. Индивидуальный художественный стиль как
смыслообразующее понятие формирования исполнительского мастерства танцора.
3.1. Становление спортивного бального танца в России
и проблемы его дальнейшего развития.
3.2. Художественный стиль как актуальная проблема
эстетики
3.3. Индивидуальный художественный стиль и его
компоненты в спортивных бальных танцах
3.3.1. Пластика.
3.3.2. Музыкальность
3.3.3. Дуэтность.
3.3.4. Естественность
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список.
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ


Музыка, являясь главным, побудительным началом для танца, обретает в нем новые черты, новую, зримую форму 5, с. И вс же взаимосвязь между ними имеет не такой уж однозначный характер. Существует мнение о первородстве танца. Опираясь на гипотезу австралийского ученого Р. Валлашека, отечественный ученый С. Музыка, широко говоря, вышла из танца, поэтому метроритмическое, моторнотанцевальное начало, объединяющее движения коллектива людей, навеки осталось в музыкальном искусстве 7, с. Характерно, что историческое музыковедение, наряду с точными, научно обоснованными антиномиями, в обиход ввело определения из других сфер, в том числе, вокальность напевность, мелодичность, и танцевальность ритмически четкое и простое. С этим соглашается не один исследователь. Среди различных направлений в исследовании танца в свете настоящей работы особый интерес представляет философское осмысление феномена самозвучащего человеческого тела, которое связывается с жизнью человеческого духа и находит объяснение с точки зрения космического смысла танца. Рассмотрению этого явления, в частности, посвящена диссертация С. Н. Куракиной 5, основанная на изучении истории балета и опыта лучших хореографов и танцоров. Констатируя, что рубеж Х1ХХХ веков отмечен обострением борьбы новаторов с академизмом движение форм танца уже не передавало жизнь человеческого духа, она анализирует такие реалии, как необходимость возвращения в классический танец его естественного воплощения А. Дункан, неизбежность конфликтов индивидуальностей с диктатом музыки А. Павлова, наконец, тяготение к импрессионизму в танце. Анализ этих явлений позволил ей выдвинуть гипотезу о существовании движения особенного рода, соотносимое с движением человеческой субстанции в его духовносмысловой реализации, связанной с передачей внутренних или эмоциональных состояний Там же, с. Раскрывая механизм этого состояния, С. Н. Куракина ссылается, в частности, на полные горечи слова Ш. Ривьера движению запрещено пропеть песенку, и оно ежеминутно возвращается за новым приказом. Сколько раз оно ощущает в себе возможность взлета, столько же раз танцовщик одолевает его Там же, с. Причины же постоянных конфликтов с приказами музыки М. Фокин, А. Павлова, А. Дункан кроются в их поисках самозвучащего тела, осуществляющего трансцендирование движения человеческой телесности. Тождественную характеристику художественного языка А. В.М. Красовская Жизнь человеческого духа. Павлова . Звучал для не именно танец. Музыка была только помощником . Она приводила в отчаянье своих дирижеров, знать не желала воли композитора . И никогда зрители не замечали эти антиномии несоответствие в законе, ибо музыка е танца была несравненно созвучнее эмоциональному состоянию зрительской аудитории, уже покоренной звучанием танца. Таким образом, как научные исследования по осмыслению природы и значимости танца, так и более чем успешные поиски новых красок в выразительных средствах его исполнителей показывают исключительность этого феномена культуры. Известно, что понятийная система философии подлежит непрерывному видоизменению в зависимости от современного уровня познания мира и культурных запросов общества. Напоминая, что помимо эстетических категорий в систему эстетики входят понятия, не имеющие обобщающего значения на данном этапе общественного развития, Ю. Б. Борев отмечает, что между ними нет непроходимых границ. Так, в настоящее время, когда художественный язык входит во все более широкие сферы жизни общества, крайне актуальной стала проблема определения категориального статуса художественного стиля. В решении этой проблемы перспективной нам представляется концепция того же Борсва, рассматривающего художественный стиль как типологическую целостность, принцип организации художественного мира сравнение с генным набором, позволяющим распознать целое в каждой клетке художественного творения , с. Убеждены, что настало время и для постановки вопроса о создании целостной теории танца и соответственно определения его категориального статуса в философии. Представляется, что постановка этого вопроса зрела со времн Спинозы .