Творчество А.М. Васнецова в синтезе теории и художественной практики

• Автор: Ядохина, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с. : ил. + Прил. влож. в дис.: 9с.:ил.

Введение

Глава первая.

А.М. Васнецов о природе и сущности искусства.

1. Мировоззренческие позиции

2. Эстетические взгляды

Глава вторая.

Темы и образы реализация творческих идей

в художественной практике Васнецова

1. Пейзажная живопись.

2. Графика.

3. Театральнодекорационное искусство .

4. Декоративноприкладное искусство
и архитектурные проекты
Заключение
Библиография


Мировоззренческие позиции художника формировались под воздействием опыта европейской философской мысли. Понимая роль и значение философского знания, А. Васнецов писал Философия не должна быть пессимистической, так как она обнаруживает бытие, а бытие вечно, излагаемая философская система носит оптимистический характер. Задача истинной философии указать на светлые пути, чтобы истина как путеводная звезда вела человека к предназначенной цели7, познанию мира и совершенствованию во Благе. Странствование. Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где Васнецов преподавал класс пейзажа с по гг. Мир подобен постоянно развертывающемуся свитку наше сознание прочитывает только то, что написано на развернутой его части свернутое же остается для нас постоянной тайной. Бесконечный план совершенствования мира, его прогресса останется для нас вечной тайной8. Поэтому, считает Васнецов, человеку необходима нить Ариадны философское знание, чтобы понять мир в целостности и совокупности, понять какова его субстанция, имеет ли он смысл и разумную цель, какую ценность представляет человеческая жизнь и наши дела и поступки, какова природа добра и зла, что такое счастье. Человеку в жизни необходимо философствовать. Но на эти вопросы у науки нет ответа, каждая наука представляет отрывочное знание, и только философия дает систему знания о мире как целом. Иначе, писал Васнецов, можно уподобиться слепцам в известной древнеиндийской притче. Однажды три слепых пожелали узнать, что есть слон. К ним подвели слона и предложили одному пощупать хобот другому ногу, а третьему хвост. Ну как, теперь вы знаете, что такое слон спросили их. О, да, знаем. Это чтото мягкое и гибкое, как змея, ответил первый слепой. Это чтото большое, как бревно, сказал второй, ощупывая ногу слона. Это чтото тонкое и длинное, как веревка, заметил третий. В этой притче есть намек на то, что знающий нечто лишь частично остается в неведении сути того, что дается в обобщающей мысли, ориентированной на мир в целом и опирающейся на знание конкретных наук. Поэтому огромное значение в жизни человека имеет философия. Васнецов, решая вечный вопрос о соотношении духа и материи, исходил из того, что материальное и духовное это совечно единое сущее. Странствование. I, л. Рассматривая проблему бытия, Васнецов основывался на достижениях греческой античной мысли различал бытие и сущее. Сущее совокупность окружающих вещей, но среди многообразия вещей можно найти то, что является общим или всем признак мира сущего вообще, который заключается в том, что мир вообще существует. Это выражается в понятии бытия. Бытие это чистое существование, не имеющее причины, бытие причина самого себя, самодостаточное, ни к чему не сводимое. Это действительность в полном смысле слова, все остальное производно, вторично, ограничено. Бытие открывается только человеку и через его мышление, то постижение бытия это попытка человека прикоснуться к истинному существованию, понять что значит быть, а не просто существовать, как растение или животное. Бытие, согласно учению древнегреческого философа Парменида, это то, что является причиной всего и ни от чего не зависит, оно не возникает и не исчезает, оно существует всегда, оно неделимо, всегда есть целиком, оно целостно и неподвижно, завершено, закончено и самодостаточно. Понять его можно, как полагал Васнецов, через проявления в нас как добро, любовь, ум и т. Следовательно, бытие это не только окружающий нас материальный мир, совокупность вещей, но и высшая нематериальная субстанция Бог. Метафизическое сознание воспринимает мир, так, что позади всякой вещи и всякого явления открываются бесконечные, не доступные нам дали и глубины. Бытие открывается человеку, становится доступным для мысли, когда он находится в особом бытийном состоянии состоянии любви, справедливости, в таком состоянии ума, когда приходят мысли, в которых звучит голос бытия. А. Васнецов, как и другие философы, стремился познать и объяснить то, что не могло быть предметом опыта, что можно понять только мыслью, а мысль может познать истину.