Творчество Н.К. Калмыкова в свете петербургского символизма

• Автор: Балыбина, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 289 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Ъ
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. Социокультурная парадигма символизма Глава 1. Калмаков в лабиринте русского символизма 7
Глава 2. Творчество Н.К.Калмакова в свете отечественного и зарубежного искусствознания х гг. Ц

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. Творчество Н.К.Калмакова

Глава 1. Театральные работы Н.К. Кал макова

Глава 2. Книжная графика Н. К. Калмакова ИЧ

Глава 3. Живопись Н. К. Калмакова гЗ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Для того чтобы уУйть свой интерес к индийской мифологии и микенской культуре , к Ассирии, Древнему Египту, Византии и особенно скульптуре Древней Греции, Калмаков неоднократно предпринимал посещение Эрмитажа, и его мощные интерпретации греческих богов например, Геракла иногда представляются тщательной копией с оригинального мраморного бюста. Его собственные скульптуры с легким намеком на П. Клоделя и О. Родена родом из того же источника. К сожалению, лишь по сохранившимся фотографиям можно судить о трех скульптурных работах, приписываемых Калмакову рельефе с десятью фигурами, обнаженной фигуре в вихре пламени, называемой Пантера, и сцене из тринадцати фигур под названием Экстаз. По поводу последней работы, показанной во время Второй осенней выставки картин в петербургском Пассаже , один из критиков писал Гипс Экстаз чрезвычайно оригинально задуман. Казалось бы, наоборот, что все мужчины ищут женщин, тем не менее, это не так. Женщины сами стремятся к мужчине. Даже такое чудовище в образе мужчины в состоянии привести женщину в экстаз. Видно, их недаром называют слабым полом. Судя по этой скульптуре, можно предположить, что Калмаков или сильный ненавистник женщин, или баловень женщин В этом же духе его же статуя нагой женщины Пантера. Примерно к году в Петербурге уже полностью сформировалась символистская среда, и как ее побочный результат оккультный рынок, продукция которого находила спрос не только на вечерах, сеансах и заседаниях у любителей теософии, членов Кружка спиритов или Теософского общества, но и у широких масс, живо интересовавшихся восточной медициной, йогой, вегетарианством, ритмичными танцами и т. Ростиславов А. Выставка картин Н. Калмакова. Речь. СПб. С. 3. Фотографии трех работ находятся среди материалов, ранее входившим в коллекцию братьев Ржевских. В наст, время ОР ГРМ ф. ЮО, ед. II. Скрягин А. Вторая осенняя выставка в Пассаже. ОР ГРМ. Ф.0 Ед. Не указано ни названия, ни даты публикации. А. Бутковской, сестры издательницы и актрисы Н. Бутковской, которая была близка к кругу Н. Евреинова, Н. Калмакова, Н. Кульбина, а также философа П. Успенского. Трудно понять, почему чаепитие без сахара и прогулка на высоких каблуках почитались неотъемлемым атрибутом духовной епитимьи, которая, как полагали, должна предшествовать вдохновению. Как бы то ни было, но определенные связи между оккультным Петербургом и Калмаковым могут быть прослежены, в частности в контексте теософии и мистицизма. Контакты были ограниченными и отношения непростыми, но вне всякого сомнения, что искусство бессознательного у Кульбина и беседы А. Бутковской с П. Успенским о музыке, алхимии, Вивеканде, Вагнере и Святом Граале возникали под воздействием обрядов вызывания духов в затемненных салонах оккультистов. Голоса Т. Блаватской и Р. Штайнера раздавались громко и четко Я полагаю, что осознал, как оно запечатлевает глубинную суть бытия и делает доступной нашей душе истинную и высшую действительность. Мне кажется, что, открывая себя подобному искусству, я ощущаю биение пульса
времени. После Германии Россия считалась крупнейшим центром международного теософского движения, чего она добилась благодаря мистической чувствительности русской души, а также особой симпатии, которую Р. Штайнер испытывал к России и Польше. Так, например, Р. Штайнер был восторженным почитателем В. Соловьева. Он не скрывал, что питает глубокую веру в славянскую народную душу, тесно сотрудничал с основателями теософских филиалов в Варшаве и Петербурге, т. М. фон Сивере и Е. Писаревой а также, естественно, с Блаватской. К сожалению, несмотря на неоднократные приглашения, Р. Штайнер так и не посетил Россию, хотя его выступления в Париже и Берлине в х годах всегда вызывали у русских людей живой интерес. Так, на одной из его лекций в Париже в году одновременно присутствовали К. Бальмонт, Д. Философов, 3. Гиппиус, Д. Бугковская Хьюитт А. С Гурджиевым в СанктПетербурге и Париже. Лондон, . СанктПетербурге дано в кн. Гюнтер Жизнь на восточных ветрах. Между Санкт Петербургом и Мюнхеном. Мюнхен, . Штайнер Р. Ворота инициации. НьюЙорк, , сс.