Типология частного коллекционирования в России XVIII века и художественные коллекции

• Автор: Любимцев, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 163 с. : ил.

Дворец и коллекции русской знатной фамилии в Портленде и ФортУорте, США, в Париже, Франция, в Амстердаме, Голландия, , Строгановы. Меценаты и коллекционеры в СанктПетербурге, ГЭ, Россия, и Н. Б. Юсупова выставка Ученая прихоть. Коллекция князя Николая Борисовича Юсупова Москва, ГМИИ, и в СанктПетербурге, ГЭ, . К каждой из названных выставок были изданы каталоги, включающие, кроме иллюстраций произведений того или иного собрания, материалы по истории рода, историю приобретения экспонатов, описание различных коллекций собрания, публикации архивных материалов. В году вышло роскошное издание многолетнего труда Н. Г. Пресновой альбомкаталог Портретное собрание графов Шереметевых в усадьбе Кусково первый опыт обобщающего исследования коллекции портретов графов Шереметевых, в котором рассматривается проблема фундаментального изучения частных художественных собраний как явления русской культуры и искусства. В целом, накопленные материалы и опыт предшествующих исследователей дают обширную базу и методологическую основу для того, чтобы осуществить попытку типологизации частных коллекций в России XVIII века. Глава 1. Опыт собирательства в России XVIII века в контексте историкокультурных преобразований. Предпосылки возникновения систематического коллекционирования. Коллекционирование предметов искусства, равно как и иных предметов, представляющих интерес для собирателя, в XVIII веке стало развитием и продолжением опыта предшествующих столетий. В XVI веке появляются произведения изобразительного искусства гравюры, т. Как сообщает ЛевинсонЛессинг Единичные портреты западноевропейских художников впервые появляются в Москве еще в XVI веке, как, например, портрет Софьи Палеолог, присланный папой Павлом II Иоанну III, и портреты невест, заказывавшиеся Грозным. Но все эти портреты представляют не частных лиц и поступали отнюдь не в частное владение. Во второй половине XVII века в Москве было несколько известных собраний. Среди них собрание оружничьего боярина Б. М. Хитрово , собрание книг и рукописей боярина Артамона Сергеевича Матвеева , дворец князя В. В. Голицына, где находилась коллекция произведений иностранных художников. Сведения, сохранившиеся об обстановке тех двух боярских домов, которые были убраны на европейский лад, . Матвеева и особенно В. В. Голицына, позволяют установить, что в них наряду с европейской мебелью и другими предметами обстановки имелся ряд живописных и гравированных портретов. Если в них и имелись картины, как утверждает на основании этих данных Ключевский, то весьма вероятно, что это были работы местных художников, исполненные с гравюр. Париж во второй половине XVII века. Начиная с петровского времени собирательство приобретает программный характер. Петровские реформы в области культуры придают новое направление собирательской деятельности ориентируют ее на сближение с культурой Западной Европы. Начинает формироваться та ситуация, при которой контакты с европейскими государствами на ниве династической, торговой, научной, культурной деятельности получают высочайшую поддержку и поощряются. Укрепление политического и экономического положения России тесно связано с появлением новых общественных потребностей и материальных условий в социальной среде того времени. Новая столица, заложенная Петром I, явилась также культурным центром страны, где была сформирована сеть учебных заведений, развивалось издательское дело, был создан первый русский публичный музей Кунсткамера. Б году была основана Российская Академия наук. Новое дворянство, на которое опирался Петр I, проводя свои реформы, крепло материально и приобщалось к новому типу культуры вольно, но, порой, и по принуждению. Формировалась мировоззренческая установка на приобщение к европейской культуре как материальной, так и духовной. Осмысление взаимосвязей с другими культурными традициями, и в первую очередь с Западом, становится одной из смысловых доминант, определивших развитие духовной культуры XVIII века. Отныне западное становится символом нового, отвечающего духу времени, а, значит, прогрессивного, желаемого.