Иконное наследие Орловского края XVIII-XIX веков

• Автор: Комова, Марианна Александровна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 436 с. : ил.

Введение

Предмет и задачи исследования

Источники и методы исследования.

Географические и хронологические границы.

Структура диссертации

Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР

1.1. Очерк истории изучения поздней иконописи.

1.2. История изучения иконного наследия Орловского края.

Глава 2. ИСТОКИ ТРАДИЦИИ

2.1. Административное и епархиальное деление земель в верхнем течении Оки и восточном Подесенье до года

2.2. Сведения об иконописи Верхнеокского края и близлежащих земель до конца XVI века

2.3. Сведения об иконописи Верхнеокского края и близлежащих земель в XVII веке
Иконопись старообрядцев в конце XVII века.
Глава 3. ИКОННОЕ НАСЛЕДИЕ ОРЛОВСКОГО КРАЯ XVIII ВЕКА
3.1. Административное и епархиальное деление Верхнеокского края и
близлежащих земель
3.2. Сведения об иконописи в Верхнеокском крае и близлежащих землях.
Типология произведений
Иконопись в Верхнеокском крае.
Иконопись в Восточном Подесенье
Иконопись старообрядцев
Выводы.
3.3. Местное наследие и общерусские традиции в иконописи Орловского края
на примере сохранившихся произведений
Иконы, близкие по стилю творчеству мастеров Оружейной палаты.
Иконы, продолжающие среднерусскую традицию.
Иконы с элементами украинской и белорусской традиции.
Иконы фольклорного типа
Иконы, близкие барокко, с элементами западноевропейской традиции.
Иконы переходного стиля от барокко к раннему классицизму.
Выводы.
Глава 4. ИКОНОПИСНОЕ НАСЛЕДИЕ ОРЛОВСКОГО КРАЯ XIX ВЕКА
4.1. Сведения об официальной иконописи и иконописном деле. Типология произведений.
Академическая живопись на религиозные сюжеты
Орловский Архиерейский дом и монастырские заказы Г
Монастырские мастера и иконыпортреты.
Отношение к старинным иконам в Орле и уездах
Народное иконопочитание.
4.2. Сведения об иконописи и иконописном деле старообрядцев.
Эсхатология и искусство старообрядцев.
Собирание старых икон.
Выбор икон старообрядцами.
Иконы в храмах и моленных орловских старообрядцевпоповцев
Старообрядцыбеспоповцы и иконопись.
Старообрядческая иконопись в синодальных храмах.
4.3. Стилистические тенденции, культурные традиции в сохранившихся произведениях.4 Ретроспективизм в официальной церковной живописи на примере списков
с чудотворных икон XVIII века.
Монастырские иконыпортреты и произведения, связанные с монашеским заказом
Народная иконопись с реминисценциями академизма и барокко фольклорного типа
Произведения ветковскостародубского круга в Орловской губернии.
Иконопись Верхнего Подесенья
Иконопись ветковского типа в центральных уездах Орловщины.
Волховские письма ветковского типа
Заключение
ПРИЛОЖЕНИЯ
Каталог.
Иллюстрации раздел 3.3..
Иллюстрации раздел 4.3..
Словарь мастеров
Библиография


Постепенно завязались более прочные культурные связи между Великороссией, Малороссией и Белоруссией3. В течение XVII в. Орла до Кром относились попрежнему к Коломенской и Каширской епархиям4. Северная и восточная часть Орловского края с Волховом и Мценском, Ливнами и Ельцом, входившая ранее в Верхнеокские княжества, принадлежала попрежнему Сарской и Подонской митрополии позднее переименованной в Крутицкую. К этим владениям после захвата Смоленска поляками, а с ним и временного прекращения существования СмоленскоБрянской епархии, присоединилась Комарицкая волость. В г. Михаил Федорович пожаловал патриарху Филарету особую Патриаршую область, включавшую городов с пригородами и уездами, которая кольцом огибала центральные земли Московского государства, за исключением земель к западу от Брянска. Среди земель Патриаршей области оказалась Комарицкая волость с городами Севском, Карачевом, Брянском без Трубчсвска, которые оставались в ее составе вплоть до конца XVII в. Это была часть обширных владений, на которых храмы и монастыри были подвластны непосредственно патриарху как ранее митрополиту Московскому, а не местному епископу. В последней трети XVII в. Поэтому в июне г. Большом соборе в Москве возникла идея создания новых епархиальных центров, с доведением их число до восемнадцати. Было решено также для помощи некоторым митрополитам и архиепископам на местах учредить должность подручных епископов. Так, в помощь Крутицкому архиерею предполагалось разместить дополнительный епархиальный центр в Ливнах, отделив его от дополнительной спископии при Рязанской кафедре с центром в Воронеже6. Позднее, в г. Федоре Алексеевиче, было предложено организовать епархиальный центр в Волхове7, вотчине бояр Милославских, где гостил в г. Макарий . Предполагалось объединить регион, принадлежавший ранее Верховским княжествам, включив города Волхов, Мценск, Карачев, Кромы, Орел и Новосиль . Но ни одна из них так и не была реализована, так как высшее духовенство не было заинтересовано в увеличении звеньев церковного управления. История Брянского края. Брянск, . С. . Макарий Булгаков. Указ. Кн. Ч. 1. С. карта расположения епархий Русской православной церкви в первой половине XVII в. Там же. Кн. С. 9 карта епархий РПЦ в конце XVII в. Там же. Кн. С. 5,5. Ливцов В. А. Православный путь Орловщины. С. Пясецкий Г. М. История Орловской епархии. С. . Макарий Булгаков. Указ. Кн. С. 5. Пясецкий Г. М. История Орловской епархии. С. Акты исторические. V. С. Орел в конце XVII в. Крутицкой епархии в Коломенскую, а с ним Кромы, Севск, Брянск, Трубчевск, Карачев, Путивль, Рыльск, Белополье0. Во второй половине XVII в. России принимались меры против последователей старых обрядов, когда на российских окраинах в том числе в изучаемом регионе в последней четверти XVII в. В е гг. Северной Украине великороссов, бежавших от религиозных пореформенных преследований. В Летописи Самовидца, созданной, согласно мнению М. И. Лилеева, в пределах Северской земли, сопоставлены но времени события Московского собора гг. Стародубском полку1. В е гг. Подесенья стали изымать старопечатные книги. Известно послание Лазаря Барановича архиепископа Черниговского и НовгородСеверского к стародубскому наказному полковнику Михаилу Рубцу, где архиерей советует вернуть книги русским людям слободки Демянкуровской т. Демянки, которые ранее были отобраны у крестьянстарообрядцев2. Но чуть позже, указом от октября г. Трубчевскому воеводе ДолговоСабурову, чтобы он приказал Полисного монастыря строителю старцу Маркеллу отобрать по всему уезду старопечатные книги и отослать в Москву . Но эти меры не решили проблемы. Например, в Орле, наоборот, большая часть жителей . Никоном . Пустосвята в г. Г.М. Пясецкий Г. М. Указ. С. . Люеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье ХУНХУ1 веков. Киев, . С. . Там же. С. . Пясецкий Г. М. Указ. С. . Пясецкий Г. М. Забытая история Орла. С. 9. Костамаров П. П. Русская история в жизнеописаниях сс главнейших деятелей В 3х кн. М., . Книга II. С.2. Пясецкий Г. М. Указ. С. 9.